1.诗经.小雅.蓼莪这首诗的翻译是啥啊小雅·蓼莪 作品出处《诗经》作 者无名氏 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 白话译文 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！ 扩展资料 全诗六节，赋比兴交替使用，手法灵活，情感真挚，堪称经典。内容可以分为三个部分。第一、二节为第一部分，作者感恩父母养育之德，暗示自己不成才，不是好儿子，没能孝顺父母； 第三、四节为第二部分，写父母失去孩子和孩子失去父母的痛苦与哀伤。第五、六节为第三部分，详细叙述父母对“我”的养育之恩，情真意切，感人至深。 《小雅·蓼莪》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗六章，首尾四章每章四句，中间二章每章八句。此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来； 第三章用“瓶之罄矣，维罍之耻”开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致；第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报，连下九个‘‘我”字，体念至深，无限哀痛，有血有泪； 后两章承第四章末二句，以南山、飙风起兴，创造了肃杀悲凉的气氛，抒写遭遇不幸的悲怆伤痛。 参考资料来源：百度百科-小雅·蓼莪 2.诗经.小雅.蓼莪这首诗的翻译是啥啊【译文】水蓼啊很像抱娘蒿，可这莪不是那青蒿。哀伤我哀伤的父母，生我养我真辛劳。 水蓼啊很像那抱娘蒿，可这莪不是那牡蒿。哀伤我哀伤的父母，生我真是瘁又劳。 瓶子里面空荡荡，把着酒杯也羞愧。很少人能生活好，不如早早死了好。没有父亲何凭借，没有母亲何所靠？走出门去含悲凉，进入家来何所往。 老父亲啊生了我，老母亲啊养育我。抚摸我呀蓄养我，喂大我呀教育我。看顾我呀覆盖我，进进出出怀抱我。想要报答这规律，老天无边没准则。 南山啊光明显赫，旋风啊呼呼作响。他人啊都能得养育，为何独我不胜过？ 南山啊有那法度，旋风啊哗哗吹过。他人啊都能得养育，为何独我完不成？ 【说明】这亦是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌，是一首思乡歌。歌者看着眼前空空的桌子，空空的碗盘，空空的酒杯，不由悲从中来。他先以水蓼起兴，眼前虽有老人，可这老人不是我父母，正因为看着眼前的老人饥寒交迫，因而想起自己的父母也是饥寒交迫。父母亲生我养我育我教我，抚慰我怀抱我，而父母亲现在正受苦受难，我却不能奉守在父母跟前。后两段的“南山”，则暗喻统治者，歌者在他手下工作，不能回家侍奉父母，无可奈何的心情流露无遗。 参考资料： 3.蓼莪诗经小雅的译文和注释1、原文 蓼蓼者莪1，匪莪伊蒿2。 哀哀父母，生我劬劳3。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚4。 哀哀父母，生我劳瘁5。 瓶之罄矣6，维罍之耻7。 鲜民之生8，不如死之久矣。无父何怙9？无母何恃？出则衔恤10，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我11。拊我畜我12，长我育我，顾我复我13，出入腹我14。 欲报之德，昊天罔极15！ 南山烈烈16，飘风发发17。民莫不谷18，我独何害！ 南山律律19，飘风弗弗20。 民莫不谷，我独不卒21! 2、词句注释 蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。 李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”匪：同“非”。 伊：是。劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。 蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。劳瘁：因辛劳过度而致身体衰弱。 瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。 罍（léi）：盛水器具。鲜（xiǎn）：指寡、孤。 民：人。怙（hù）：依靠。 衔恤：含忧。鞠：养。 拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。 顾：顾念。复：返回，指不忍离去。 腹：指怀抱。昊（hào）天：广大的天。 罔：无。极：边际。 烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。飘风：同“飙风”。 发发：读如“拨拨”，风声。谷：善。 律律：同“烈烈”。弗弗：同“发发”。 卒：终，指养老送终。 3、白话译文看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。 可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！ 看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。 孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。 想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？ 南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。 大家没有不幸事，不能终养独是我！ 。 4.诗经,蓼莪,全文拼音一，诗经《蓼莪》全文和拼音如下： 《蓼莪》拼音：zhě é 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 拼音：liǎo liǎo zhě é，fěi é yī hāo 。 哀哀父母，生我劬劳。 拼音：āi āi fù mǔ ，shēng wǒ qú láo 。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 拼音：liǎo liǎo zhě é ，fěi é yī wèi 。 哀哀父母，生我劳瘁。 拼音：āi āi fù mǔ ，shēng wǒ láo cuì 。 瓶之罄矣，维罍之耻。 拼音：píng zhī qìng yǐ ，wéi léi zhī chǐ 。 鲜民之生，不如死之久矣。 拼音：xiān mín zhī shēng ,bú rú sǐ zhī jiǔ yǐ 。 无父何怙？无母何恃？拼音：wú fù hé hù ？wú mǔ hé shì ？ 出则衔恤，入则靡至。 拼音：chū zé xián xù ，rù zé mí zhì 。 父兮生我，母兮鞠我。 拼音：fù xī shēng wǒ ，mǔ xī jū wǒ 。 抚我畜我，长我育我，拼音：fǔ wǒ chù wǒ ，zhǎng wǒ yù wǒ ， 顾我复我，出入腹我。 拼音：gù wǒ fù wǒ ，chū rù fù wǒ 。 欲报之德。 昊天罔极！拼音：yù bào zhī dé 。hào tiān wǎng jí ！ 南山烈烈，飘风发发。 拼音：nán shān liè liè ，piāo fēng fā fā 。 民莫不谷，我独何害！拼音：mín mò bú yù ，wǒ dú hé hài ！ 南山律律，飘风弗弗。 拼音：nán shān lǜ lǜ ，piāo fēng fú fú 。 民莫不谷，我独不卒！拼音：mín mò bú yù ，wǒ dú bú zú ！ 二，《蓼莪》是先秦时期无名氏所作的，出自诗经小雅里的一篇，其原文的白话释义如下： 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。 可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！ 看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。 孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。 想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。 大家没有不幸事，不能终养独是我！ 扩展资料 《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。 诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。 莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。 后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。 子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。 5.结合蓼莪诗经改编一首现代诗诗经·小雅·蓼莪》原文 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。 鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。 出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。 民莫不榖，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒。 《诗经·小雅·蓼莪》赏析 《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。 6.诗经《蓼莪》的全文拼音是什么蓼莪原文： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 蓼莪拼音解读： liǎo liǎo zhě é ，fěi é yī hāo 。āi āi fù mǔ ，shēng wǒ qú láo 。liǎo liǎo zhě é ，fěi é yī wèi 。āi āi fù mǔ ，shēng wǒ láo cuì 。píng zhī qìng yǐ ，wéi léi zhī chǐ 。xiān mín zhī shēng ,bú rú sǐ zhī jiǔ yǐ 。wú fù hé hù ？wú mǔ hé shì ？chū zé xián xù ，rù zé mí zhì 。fù xī shēng wǒ ，mǔ xī jū wǒ 。fǔ wǒ chù wǒ ，zhǎng wǒ yù wǒ ，gù wǒ fù wǒ ，chū rù fù wǒ 。yù bào zhī dé 。hào tiān wǎng jí ！nán shān liè liè ，piāo fēng fā fā 。mín mò bú yù ，wǒ dú hé hài !nán shān lǜ lǜ ，piāo fēng fú fú 。mín mò bú yù ，wǒ dú bú zú ！ 7.诗经全文菁菁者莪古注【原文】 菁菁者莪1, 在彼中阿2。 既见君子， 乐且有仪3。 菁菁者莪， 在彼中沚4。 既见君子， 我心则喜。 菁菁者莪， 在彼中陵。 既见君子， 锡我百朋5。 泛泛杨舟， 载沉载浮。 既见君子， 我心则休6。 【译文】 莪蒿葱茏真繁茂， 丛丛生长在山坳。 已经见了那君子， 快快乐乐好仪表。 莪蒿葱茏真繁茂， 簇簇生长在小洲。 已经见了那君子， 我的心里乐悠悠。 莪蒿葱茏真繁茂， 蓬蓬生长在丘陵。 已经见了那君子， 心情胜过赐百朋。 杨木船儿在漂荡， 小舟上下随波浪。 已经见了那君子， 我的心里多欢畅。 【注释】 ·1.菁（jīnɡ）菁：草木茂盛。莪：莪蒿，又名萝蒿，一种可吃的野草。 ·2.阿：山坳。 ·3.仪：仪容，气度。 ·4.沚：水中小洲。 ·5.锡：同"赐"。朋：上古以贝壳为货币，十贝为朋。王国维《说珏朋》云："古制贝玉皆五枚为一系，二系一朋。" ·6.休：喜。 8.哀哀父母,生我劬劳可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！ 一、原文： 周 无名氏《诗经·小雅·蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 二、译文： 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！ 看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？ 南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！ 扩展资料 一、创作背景 是悼念父母的祭歌，诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。 二、后世影响 子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。 9.父母沧桑用文言文翻译《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。” 字面直译：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我长大太辛劳！ 头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。 10.大学语文结合蓼莪这首诗经,和生活实际,说说应当怎样孝敬父母本诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养我辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而本诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。姚际恒说：“勾人眼泪全在此无数‘我’字。”（《诗经通论》）这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：“以众衬己，见己之抱恨独深。”（《诗经原始》） 赋比兴交替使用是本诗写作一大特色，丰坊《诗说》云：“是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。”后两章也应该说是“先兴后赋”。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是我们中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而本诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对我们民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。 （蒋立甫） |