1.古诗（终南望雨雪）表达什么思想感情五言绝句·终南望余雪①·祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端②。 林表明霁色，城中增暮寒③。[注释] ①终南：终南山。 ②阴岭：背向太阳的山岭。 ③林表：林木树梢。 霁（jì）色：雪停后的日光。[赏析]《终南望余雪》是一首咏雪诗。 诗的前三句从“望”字着眼，句句写雪景，描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色。最后一句露出作者原意，抒发了感慨，由雪霁后寒气加重，想到城中人的受冻。 全诗紧扣诗题：正面写终南山之雪，以“城中增暮寒”反衬终南山余雪。作者简介：祖咏，生卒年不详。 洛阳（今属河南）人。其诗以写山水田园为主，清丽自然，恬静闲适。 其边塞诗则雄浑壮丽，情调昂扬。【评析】： 据《唐诗纪事》卷二十记载，这是作者在长安的应试诗。 诗写遥望积雪，顿觉雪霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻。咏物寄情，意在言外；清新明朗，朴实俏丽。 【诗文解释】 终南山北岭的景色秀丽，积雪好像浮在云端上。初晴的阳光照在树林末梢，傍晚的长安城中增添了寒意。 【简析】： 通过山与阳光的向背表现了各处不同的景象，又联想到山头的积雪消融后，丛林明亮，低处的城中反会增寒，使诗达到全新的境界。 据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。 按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。” 这真是无话即短，不必画蛇添足。 题意是望终南馀雪。 从长安城中遥望终南山，所见的自然是它的“阴岭”（山北叫“阴”）；而且，惟其“阴”，才有“馀雪”。 “阴”字下得很确切。 “秀”是望中所得的印象，既赞颂了终南山，又引出下句。“积雪浮云端”，就是“终南阴岭秀”的具体内容。 这个“浮”字下得多生动！自然，积雪不可能浮在云端。这是说：终南山的阴岭高出云端，积雪未化。 云，总是流动的；而高出云端的积雪又在阳光照耀下寒光闪闪，不正给人以“浮”的感觉吗？读者也许要说：“这里并没有提到阳光呀！”是的，这里是没有提，但下句却作了补充。 “林表明霁色”中的“霁色”，指的就是雨雪初晴时的阳光给“林表”涂上的色彩。 “明”字当然下得好，但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南馀雪的情景。 终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。 贾岛的《望（终南）山》诗里是这样写的：“日日雨不断，愁杀望山人。 天事不可长，劲风来如奔。阴霾一似扫，浩翠泻国门。 长安百万家，家家张屏新。”久雨新晴，终南山翠色欲流，长安百万家，家家门前张开一面新崭崭的屏风，多好看！唐时如此，现在仍如此，久住西安的人，都有这样的经验。 所以，如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字，却说望见终南阴岭的馀雪如何如何，那就不是客观真实了。 祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。 怎见得？他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的。 “林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处。 只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的馀光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字，也已经呼之欲出了。 前三句，写“望”中所见；末一句，写“望”中所感。 俗谚有云：“下雪不冷消雪冷”；又云：“日暮天寒”。 一场雪后，只有终南阴岭尚馀积雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的热，自然要寒一些；日暮之时，又比白天寒；望终南馀雪，寒光闪耀，就令人更增寒意。做望终南馀雪的题目，写到因望馀雪而增加了寒冷的感觉，意思的确完满了；何必死守清规戎律，再凑几句呢？ 王士稹在《渔洋诗话》卷上里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”作，不算过誉。 此诗的题眼为望，又重点写出了雪景的美与不可及。 2.诗经人生感悟诗句1.投我以桃，报之以李。 （《诗经·大雅·抑》）。 可以拿这句话去蒙小女生哦，后边是“匪报也，永以为好也。” 嘿嘿。 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。 3.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 4.桃之夭夭，灼灼其华。 《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5.巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7.昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。 如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。 8.风雨如晦，鸡鸣不已。 既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9.青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 11.言者无罪，闻者足戒。 《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 12.它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。 13.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。 （注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。） 14.靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。 15.死生契阔（qikuo），与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去。 16.月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。 17.硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。 多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那 理想新乐土。 （这里把剥削阶级比作老鼠） 18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 19.衡门之下，可以栖迟。 泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。 20.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。 它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好 。 21.人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。 22.我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。 23.汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。 汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。 24.江有汜，之子归，不我以。 不我以，其后也悔。《诗经。 召南.江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。 25.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。 26.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 27.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 28.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 30.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经·国风·邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。 31.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。 殷。 3.诗经终南的是什么诗国风·秦风·终南 终南何有？有条有梅。 君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！ 终南何有？有纪有堂。 君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！【译文】终南山上有什么？有山楸来有梅树。 有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，莫非他是我君主？终南山上有什么？有棱有角地宽敞。 有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。 《国风·秦风·终南》是《诗经·秦风》的一篇。为先秦时代秦地汉族民歌。 全诗二章，每章六句。诗的"美"，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。 两章诗都对"君子"的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽，大有福相。 那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。 《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 4.《终南别业》的写作特点 及结合自身实际谈谈感受这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。偶然遇林叟，便谈笑无还期了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。 这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。 王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。 开头两句：‚中岁颇好道，晚家南山陲‛，叙述自己中年 以后即厌尘俗，而信奉佛教。‚晚‛是晚年：‚南山陲‛指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：‚足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。‛ 从这段描述，我们就可知道诗中第二联‚兴来每独往，胜事空自知‛中透露出来的闲情逸致了。上一句‚独往‛，写出诗人的勃勃兴致；下一句‚自知‛，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。 第三联，即言‚胜事自知‛。‚行到水穷处‛，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，于是索性就地坐了下来…… ‚坐看云起时‛，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有‚云无心以出岫‛的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：‚行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。‛（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：‚‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。‛ 最后一联：‚偶然值林叟，谈笑无还期。‛突出了‚偶然‛二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：‚行到水穷处‛自然又是偶然。‚偶然‛二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是‚无心的遇合‛，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。 5.诗 秦风 终南 的全文解释诗经·国风·秦风·终南 终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！ 终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！ [题解] 赞美秦君相貌不凡，祝他长寿。 [注释] 1、条：山楸。《毛传》：“条，槄（涛tāo）；梅，楠也。” 2、渥（沃wò）：丰润。 3、君：指秦襄公。 4、纪：借为“杞”。堂：借为“棠”。 5、黻（扶fú）衣：黑白花纹的衣服。 6、将将（锵qiāng）：即锵锵。 7、寿考：长寿。忘：亡，结束。 [参考译文] 终南山上有什么，既有山楸又有楠。君王受封来此山，锦衣狐裘身上穿。脸色红润像涂丹，君王气度真不凡。 终南山上有什么，既有枸杞又有棠。君王受封来山上，锦衣狐裘身上穿。身上佩玉声锵锵，祝君大寿万年长。 6.《终南别业》中写诗人领悟大自然美好的诗句应该是第二联“兴来每独往，胜事空自知”和最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。” 诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。 最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。 这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。[2] 7.《诗经·秦风·终南》中“有条有梅”的“条”字,应译作花揪,山揪,终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！ 《诗经·秦风·终南》流行于春秋时期。秦襄公夺得镐京，诸侯拥立周平王登基，西周东迁。秦襄公因有护送平王、驱逐犬戎之功，受赐岐山、沣河等地。到秦文公时，原本的西周遗民认为秦君会歧视周人，不甘心服从其统治，于是创作了这首诗歌。 有条有梅中的“条”、“梅”，是当时珍贵的酸味果品，为烹饪调味所用。诗歌大意，是希望秦文公能够将收服之地的周人、秦人还有部分残存的戎人，调和一处，不可分别看待，厚此薄彼。当然秦文公也做到了，为后来秦国称霸一方打下坚实根基。 诗歌中的“条”，现在一般译为山楸（即楸树）。 但《尔雅·释木》第十四条记载，“条”字在先秦时指的应为柚子。 当时的柚子和梅子一样，是烹饪调味品，味酸甜。春秋末期，齐国大夫晏子使楚时与楚王争论的典故“南橘北枳”中的“橘”指的不是橘子，是吴楚之地的一种名为“櫾”（读作柚）的大树果实，也就是现在所说的柚子。不仅“橘”指的是它，“壶柑”、“臭橘”也是它在古代的别名。此物种于吴楚则味甜爽口，植于中原则苦涩难咽。因此被先秦人民用作调料，与梅子一样是烹调佳品。那时的“柚”字指的不是水果，应该是一种与杼类似的机具。《诗经·小雅·大东》有曰：“小东大东。杼柚其空。” 后世朱熹在诗经译注《诗集传》中将“条”译作山楸，现代教材又多以《诗集传》为标准译注，所以有了条为山楸的说法。但《尔雅·释木》第一条记载，在先秦时期，山楸一般被称作“槄”（读作掏）或“山榎”（读作甲），两晋时郭璞注曰：“今之山楸也。” 花楸与山楸（楸树）长相相似，称呼相似，故有人将它们混淆并称。但这是两种完全不一样的生物。山楸为双子叶植物纲，合瓣花亚纲，管状花目，紫葳科，硬骨凌霄族，梓属；而花楸为双子叶植物纲，原始花被亚纲，蔷薇目，蔷薇科，蔷薇亚科，花楸属。二者连亚纲都不是同一纲，怎么可能是同一物种？ 至于山楂，我就真不知道了……《周礼·天官·食医》关于调味品的记载没提到山楂；《本草》也只说了山楂的形态、用法、疗效，未提及调味之用；《尔雅·释木》第二十三条说：“朹，檕梅。朻者聊。”郭璞注《尔雅》云：“朹（音求）树如梅。其子大如指头，赤色似小柰，可食，此即山楂也。世俗作梂字，亦误矣。梂乃栎实，于朹何关？楂、朹之名，见于《尔雅》。” 总之，“条”为山楂不知从何而起。 如果楼主是文言文不知如何翻译的话，译作山楸比较好。毕竟现在语文教材一般都这么认为，就不要妄图去扳正了，丢了分不划算。至于它的本意是柚子，心里明白就好。 |