1.诗 生与死 我要所有的金错刀行 陆游 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。 丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。 千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。 呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！汝坟贫女 梅尧臣 汝坟贫家女，行哭音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。 郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙种去携杖。 勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。 果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。 生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈向。 节妇吟 张籍 君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗褥。 妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。知君用心如明月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。岳祠 高明 莫向中原叹黍离，英雄生死系安危。 内庭忽下班师诏，绝漠全收大将旗。父子一门甘仗节，山河千里竟分支。 孤臣尚有埋身地，二帝游魂更可悲。 2.哪里有关于生与死的古诗人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。 生当作人杰， 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 生在阳间有散场，死归地府也何妨，阳间地府俱相似，只当飘流在异乡.--唐伯虎 日月终销毁，天地同枯槁.----李白 “出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”——《国殇》（节选）屈原 “春去春来春复春，寒暑来频。月生月尽月还新，又被老催人。只见庭前千岁月，长在长存。不见堂上百年人，尽总化微尘。”——《杨柳枝》 敦煌词 无名氏作 “朝与仁义生，夕死复何求。”——陶渊明《咏贫士》 “相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。”——高适《燕歌行》 “杀人不回头，轻生如暂别。”——孟郊《游侠行》 3.哪里有关于生与死的古诗关于生死的诗句 1、与我生死兮逢此时 魏晋·蔡琰·《胡笳十八拍》 2、生死不相知兮何处寻 魏晋·蔡琰·《胡笳十八拍》 3、悠悠生死别经年 唐·白居易·《长恨歌》 4、事夫誓拟同生死 唐·张籍·《节妇吟》 5、十年生死两茫茫 宋·苏轼·《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》 6、直教生死相许 元·元好问·《摸鱼儿 雁丘词》 7、生死湖山全盛时 清·龚自珍·《已亥杂诗》 8、无客问生死 宋·韩元吉·《水调歌头•世事不须问》 9、悟轮回生死 宋·无名氏·《沁园春•好无来由》 10、生死安足论 宋·文天祥·《正气歌》 如果我的答案有用请采纳，谢谢哦！ 4.莎士比亚关于生与死的诗莎士比亚的《生与死》是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击， 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌， 并将其克服。 此二抉择， 就竟是哪个较崇高？ 死即睡眠， 它不过如此！ 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患， 那么， 此结局是可盼的！ 死去， 睡去。 但在睡眠中可能有梦， 啊， 这就是个阻碍： 当我们摆脱了此垂死之皮囊， 在死之长眠中会有何梦来临？ 它令我们踌躇， 使我们心甘情愿的承受长年之灾， 否则谁肯容忍人间之百般折磨， 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱， 假如他能简单的一刃了之？ 还有谁会肯去做牛做马， 终生疲於操劳， 默默的忍受其苦其难， 而不远走高飞， 飘於渺茫之境， 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前？ 此境乃无人知晓之邦， 自古无返者。 所以，「理智」能使我们成为懦夫， 而「顾虑」能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光， 像个病夫。 再之， 这些更能坏大事， 乱大谋， 使它们失去魄力。 5.莎士比亚关于生与死的诗莎士比亚的《生与死》 是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击， 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌， 并将其克服。 此二抉择， 就竟是哪个较崇高？ 死即睡眠， 它不过如此！ 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患， 那么， 此结局是可盼的！ 死去， 睡去。 但在睡眠中可能有梦， 啊， 这就是个阻碍： 当我们摆脱了此垂死之皮囊， 在死之长眠中会有何梦来临？ 它令我们踌躇， 使我们心甘情愿的承受长年之灾， 否则谁肯容忍人间之百般折磨， 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱， 假如他能简单的一刃了之？ 还有谁会肯去做牛做马， 终生疲於操劳， 默默的忍受其苦其难， 而不远走高飞， 飘於渺茫之境， 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前？ 此境乃无人知晓之邦， 自古无返者。 所以，「理智」能使我们成为懦夫， 而「顾虑」能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光， 像个病夫。 再之， 这些更能坏大事， 乱大谋， 使它们失去魄力。 6.哪里有关于生与死的古诗人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。 生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。 生当作人杰， 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 生在阳间有散场，死归地府也何妨，阳间地府俱相似，只当飘流在异乡.--唐伯虎 日月终销毁，天地同枯槁.----李白 “出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”——《国殇》（节选）屈原 “春去春来春复春，寒暑来频。 月生月尽月还新，又被老催人。只见庭前千岁月，长在长存。 不见堂上百年人，尽总化微尘。”——《杨柳枝》 敦煌词 无名氏作 “朝与仁义生，夕死复何求。” ——陶渊明《咏贫士》 “相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。”——高适《燕歌行》 “杀人不回头，轻生如暂别。” ——孟郊《游侠行》。 7.哪里有关于“生与死”的古诗关于“生与死”古诗有： 1、有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。 ——魏晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》 2、从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。 ——唐·李贺《官街鼓》 3、宾阶绿钱满，客位紫苔生。谁当九原上，郁郁望佳城。 ——南北朝·沈约《冬节后至丞相第诣世子车中作》 1.《拟挽歌辞三首》是陶渊明晚年六十三岁的作品，写后两月后逝世了。诗人假设自己死后亲友的情况，既表达自己对生死的看法，也安慰亲友不必过于悲伤。 2.《官街鼓》，主旨却在惊痛时光的流逝。时间，本是看不见摸不着的东西，可是诗人刻画了官街鼓的鼓声这一艺术形象，把无形变成了有形，把抽象的事物形象化，使读者感触到了时光这一无限存在的事物。官街鼓是时间的象征，那贯穿始终的鼓点，正像是时光永不留驻的脚步声。 3.《冬节后至丞相第诣世子车中作》，先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。 |