1.《诗经》应该怎样读三百零五篇也不是很多了^_^ 我觉得不需要背下来 因为如果你背下来，不久变会忘掉 我们是读书，不是要背书 主要是理解，在理解的基础上去了解我国的文化精髓 让我们来看看别人是怎么看待《诗经》的 ——《诗经》的艺术成就到底有多高呢？ 孔丘哥们在《论语*学而第一》中说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”“无邪”呀！就是很纯粹，很地道，很真，很很艺术的意思。 ——学了《诗经》能有什么好处呀？ 好处大了去了。据《论语*先进第十一》中记载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”看看！人家南容就把《《诗经》》三百篇里的一篇里的一句话：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”翻来覆去地念，就白捡了个漂亮老婆。还有哪——孔丘哥们还说了：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔丘哥们的意思是，诗三百只要活学活用，就能当大官，能当大使常驻联合国。 ——学习《诗经》有多重要？孔丘哥们在《论语*卷九 阳货第十七》中说：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”乖乖，一本《《诗经》》可以拿来抒情，可以用作观察社会的探察器，可以装饰社交形象，还可以用来发牢骚骂娘。其中的道理就近可以让自己当个孝子，往远了说还能搏个忠臣的历史美名。还有哪，读了《《诗经》》还能帮我们多多认识大自然里的好多奇妙的东东。嗯，看了孔丘哥们这个介绍，我已经心动了。咦？还有个小故事？ ——据《论语*季氏第十六》记载：“（孔丘哥们）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。” 所以，如果你只是想了解它，那选一些比较出名的篇章来读就行 如果你想理解它，我建议你还是把它通吃了~ 希望有帮助^_^ 2.怎样品读《诗经》首先建议你买一本比较薄的，内容浅显的导读来读，心中有了个大概意思后再去读原文。 当然要有兴趣才有可能读完，最后一口气读下去，不要隔个10天半个月的再看。 读过一遍后，建议你去看看周汝昌写的评价，本人不喜欢刘心武，所以就不推荐他的了 读过评价后，再去读，反复读，并且仔细揣摩周老师所述的问题和细节 当你细读过四五遍后，再看张爱玲写得《红楼梦魇》，我想你应该是十分了解《红楼梦》了 以上只是本人读《红楼梦》的一些小小的见解而已 对于电视剧，本人不太感冒，建议楼主在读过原文之后再看电视剧比较好，毕竟电视剧是经过了改编了 3.如何才能读懂《诗经》阅读《诗经》，我们能获得美的享受。 诗歌的美不仅体现在内容上，而且体现在手法与节 奏上6古人说《诗经》有“六义”，即风、雅、颂与赋、比、兴。风、雅、颂是诗的性质、体 制上的分类，赋、比、兴则是诗的创作手法上的分类。 朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其 事；者，以彼状此；兴者，托物兴词。 ”“赋”是直抒情意，直述人事；“比”是借物为比， 喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。 例如，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好 逑”这一章，以河洲上雎鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句所赋的淑女、君子之为佳 偶，这一类诗是“兴”的作法。 《诗经》中的诗以四言诗为主，但也有例外。《郑风•缁衣》云：“缁衣之宜兮，敝，予 又改为兮。 适子之馆兮，还，予授子之粲兮。” “敝”和“还”是一言的。 《小雅•祈父》云： “祈父，予王之爪牙。” “祈父”是二言的。 《召南。江有汜》云：“江有汜，之子归，不我 以。 If我以，其后也悔。”前四句都是三言的。 《召南•行露》云：“谁谓雀无角，何以穿我 屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言的。《小雅•十月之交》的“我不敢效我友自逸”是八言的。 但以全部《诗经》而论，终以四言诗占绝大多数。《诗经》中也有“兮”字调，如 《周南•麟之趾》的“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，则每章末句用“兮”字；《召南•摞 有梅》的“标有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮”，则间一句用“兮”字。以全部《诗经》 而论，虽然“兮”字调只占极少数，但还是可以看出由《诗经》增变到《离骚》体的“兮”字 调的痕迹来。 4.【原来诗经可以这样读怎么样】尽管地理上差了好远，但我还是在亚丁的山路上发起思古之幽情，体会了一次茶马古道的感觉. 从亚丁回来以后，骑着骡马前往谒拜神山的经验一直活跃在我的脑中.提笔想写个短篇以作纪念，脑子却一个劲儿地喊着：“陟彼高冈，我马玄黄.” 于是，我便想起了久未谋面的《诗经》. 由于我的那本《诗经》是电子版，每次阅读总要启动电脑，久而久之，便就赖得专门去看它.回归纸张，恐怕是深埋在读书人内里的一种情愫吧. 11块8.当时在当当网上见到它时的价格. 那就买吧. 一个星期后，收到了这本书.简素淡雅的封面设计，纸质也算不错.作者还特意经营了一段文字，讲了一个故事把大家顺利地接引到书的正文里，这令我十分感动. 这本书并没有全部收录《诗经》，只是把每个分类中作者认为最有代表性的几首选录了进来，并且，为每一首诗都纂写了一段导读，用朴素优美的白话进行翻译，最后，还根据每首诗所描写的意境或主题，把相关的其他作品也作了简单的介绍，还有些相关主题的诗词欣赏. 看得出，作者的确是为此书花了心思. 不过，并不是特别适合我，毕竟，我已经把《诗经》及译文都大略地读过好几遍了，并且，相关的其他作品我并不是很想了解. 因此，这本书我推荐给对《诗经》并没有太多了解的朋友，如果您还以为《诗经》不就是《唐诗三百首》、《宋词》那样差不多的东西的话，那么这本书就真的值得您看一看，您能从三千年前那些艰涩难懂的文字里，品味出清新的幽香. 至于书虫们，甚至是对文言文特别擅长的朋友，可以当成小品书来看，如果是学习研究的话，估计用途就不大了.。 5.诗经读音问题诗经的韵读在我看来有两个问题。一个是诗经所创生的先秦时期音韵分类属于上古音，关于其韵部的分类至今未成定论，讨论中比较有意义的是王力先生的《诗经韵读》，他在诗经韵读部分中列出了每一首诗的拟音。 第二个是诗经中每一个字的读音并非一定就是本字的读音，这里我们并不考虑语音的变迁。因为字与词在运用之中经常会有假借的情况出现，所以这里需要依靠训诂学的知识去破假借，以明其本字，故而读音可能与你在古汉语词典之中查的不一样。当然这个不用靠我们去做，自汉儒始至当代一直在有人做这个。我们只需好好地利用已经研究出来的结果就好。唐代之时已经形成用具有规律的反切标示字音的方法，陆德明的《经典释文》中即有诗经的韵读，我们现在的韵读多是依照当时的标示以及不断的修改而确定的。所以说现在读的话虽然经过了语音转变，但是总的还是可信的。 具体用书的话，我感觉那一本应该就大体够用，王力的诗经韵读的拟音表明并不是用拼音而是用国际音标标的拟音，可能不那么适用。我在做韵读的时候都是直接找陆德明的音义拼反切~ |