1.描写“夏天山”的古诗句有哪些描写“夏天山”的古诗句仅有以下四句： 1. 脱巾挂石壁，露顶洒松风。——李白《夏日山中》 译文：脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。 2. 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。——司马光《客中初夏》 译文：初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。 3. 我爱山中夏，空冥花雨下。——元鹏《山中四咏》 译文：我爱山中的夏天，天空下着花瓣雨。 4. 石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山春。——元结《石鱼湖上醉歌（并序）》 译文：湖南道州的石鱼湖，真象洞庭，夏天水涨满了，君山翠绿苍苍。 2.描写星星⭐的古诗句 急（,,•́.•̀,,）《南歌子·天上星河转》作者是宋代文学家李清照。其诗句全文如下： 天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？ 翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时！ 《秋夕》作者是唐代文学家杜牧。其诗句全文如下： 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 【翻译】 在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 《夜宿山寺》是唐代文学家李白所著。其诗句全文如下： 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 【翻译】 山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。 《嫦娥》作者为唐朝文学家李商隐。其诗句全文如下： 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 【翻译】 云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今空对碧海青天而夜夜寒心。 《小星》收录于诗经风、雅、颂中中，其诗句全文如下： 嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！ 嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹！ 《西江月》作者是宋代文学家辛弃疾。其诗句全文如下： 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。 3.这首古诗是什么意思人物：安陵与龙阳。 夭夭桃李花，灼灼有辉光。当年他们真是像春天茂盛的、美丽的桃花和李花一样，真正那样的鲜明，那样的有光彩。 悦怿若九春，磬折似秋霜。他们之所以这样的惹人喜爱，是因为他们就好像春天一样美丽。他们之恭敬，就像秋天严霜之下的草木，很听话。 流盻发姿媚，言笑吐芬芳。当他们美妙的眼睛转动起来的时候，流露出别样的娇媚姿态。当他们言语欢笑的时候，表露出的生气是如此之芳香。 携手等欢爱，宿昔同衣裳。那个时候君王对安陵君和龙阳君的感情之欢爱、之美好，真是手拉手，如此的相亲相爱；真是朝朝暮暮、夜夜通宵在一起。 愿为双飞鸟，比翼共翱翔。他们的愿望是希望做一对比翼双飞的鸟，他们的翅膀挨着翅膀，比翼双飞，共同翱翔在云霄之间。 丹青著明誓，永世不相忘。这样明明白用丹青写下的这一个誓约，我们千年万载，永远不会互相忘记，不会互相背弃。 4.秋兴八首中体现杜诗炼字特色的诗句是哪些杜甫是唐朝现实主义诗歌最耀眼的一颗明星。 杜甫的诗歌继承和发展了从《诗经》以来中国古代文学的现实主义传统，放在自己的艺术熔炉里加以提炼、铸造而形成自己独特的诗风：“沉郁顿挫”，在思想内容和艺术表现手法上都达到空前的高度，为后代诗人指出一条通向现实主义、通向人民生活的创作道路。 一、在思想内容上，杜甫诗歌现实主义核心是关注人民疾苦，主题是忠君、爱国、爱民。 （一）关注民生疾苦是杜甫现实主义诗歌的核心内容。杜甫深受儒家思想的影响，他的诗歌具有较强的现实性和人民性，是中国古典现实主义诗歌创作的典范。 他敢于接近劳动人民，也喜欢劳动，甚至愿为广大人民的幸福而牺牲自己。在安史之乱前后的特定历史背景下，杜甫的仁政爱民思想是通过忧国忧民的特殊形式表现出来的。 他的喜忧是随着时势的变化而显露出来。诗人在《春望》中透露出强烈的爱国情感。 《洗兵马》对国家整体形势的转危为安表示无比的兴奋和乐观。诗人在担任左拾遗时，更是忠于职守，勤于国事，如《春宿左省》“不寝听金钥，因风想玉珂。 明朝有封事，数问夜如何？”在《蜀相》中缅怀诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，抒发壮志未酬的悲伤。《诸将》五首和《秋兴》八首，痛感朝廷没有远见，将帅平庸无能，并对藩镇拥兵割据的现实深怀忧虑，悲叹自己“不眠忧战伐，无力正乾坤”（《宿江边阁》）。 十年长安的蹉跎困顿生活，使杜甫更能深入地体察民瘼。在他的诗行中形象地描述了百姓遭受苦难的根源：一 是赋税太重，二是官吏贪污盘剥，三是统治者奢侈浪费。 安吏之乱给百姓带来的深重灾难，也更加重了杜甫的深忧。 （二）忠君、爱国、爱民的儒家思想是杜甫现实主义诗歌的思想主题。 杜甫虽然也写了“唐尧真有圣，野老复何知”、“天子多恩泽，苍生转寂寥！”等诗句直接讽刺皇帝，但仍接受了儒家的忠君思想，对皇帝存在着很大的企望，希望通过皇帝“下令减征赋”来“各使苍生有环堵”，使国家走向强盛。杜甫在多年饥寒的生活体验中，更同情人民。 有时一想到人民的痛苦，他就忘记了自己，甚至不惜牺牲自己的生命。在“幼子饥已卒”的情况下，他想的却是：“生常免租税，名不隶征伐……默思夫业徒，因念远戎卒”。 当茅屋为秋风所破时，他发出了宁愿“冻死”来换取普天下穷苦人民的温暖这样的宏愿。 二、在表现手法上，杜甫诗歌现实主义创作的艺术特色重在抒写现实人生，感事与写意有机结合，形成了沉郁顿挫的艺术风格。 （一）以小见大，通过细节描写来揭示生活的本质，呈现社会历史的整体风貌。例如，“三吏”、“三别”以组诗的形式，通过具体事件来显示世情。 《石壕吏》描述了动乱年代官府用非常手段“夜捉人”去“急应河阳役”的特殊事件。反映了一家之中三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往的悲惨现实生活。 在安史之乱时期，不仅村野老妇要上战场，连十八以下的中男（《新安吏》），“子孙尽亡尽”的老翁（《垂老别》），刚从战场“归来寻旧蹊”，又遇“家乡既荡尽”，“人身无家别”的独身汉（《无家别》），“暮婚晨告别”（《新婚别》）的新郎都要上前线，一个个具体的事件组成一幅巢代倾无完卵的社会文体图景，形象地呈现了安史之乱中唐朝的社会现实。杜甫诗歌以小见大的写法体现在经细节描绘来揭示生活本质。 （二）因叙生感，因感生议，感事与写意有机地结合。杜诗因事生感，推己及人及世。 诗人在回奉先县探家时，耳闻目睹华清宫内君臣宴乐而联想到“寒女”的置帛纳税；由听说达官贵人生活的骄奢而概括为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的贫富对立的社会现象；又由自己“入门闻号啕，幼子饥忆卒”的遭遇联想到自己享受“生常免租税，各不隶征伐”的待遇还如此辛酸，平民百姓的遭遇可想而知，因而“默思失业徒，因念远戍卒”。《又呈吴郎》替打枣的寡妇向吴郎求情。 他将心比心，深切地感受到四海涂炭的时运给百姓造成的灾难。他富感于叙。 如《兵车行》诗人对统治者开边政策的否定和对民生痛苦的同情，完全寄寓在咸阳桥边送别征人，“道旁过者”与“行人”的问答，青海边古战场新鬼烦冤旧鬼哭的描写叙述之中。如在《春望》一诗中，诗人把安史之乱长安陷落的国事虚化为一年一度的春景，诗人角景生情，感慨万端。 （三）百转千回、反复咏叹的内心、思想情怀抒情方式，形成了以沉郁顿挫为主导的艺术风格。如《北征》描述自己离别朝庭的忧虑，沿途所见田野的荒芜，战争白骨遍地，百姓受难的景象，家中饥寒将近的情形，思虑国家借用回纥兵力平叛以来时局的变化，表达对肃宗中兴的期望，感情深沉复杂，忧虑中有讽刺。 《自京赴奉先县五百字》、《壮游》、《洗兵马》、《寄彭州高三十五使君适，虢州岑二十七长史参三十韵》等，都通过这种万转千回的抒情方式抒发出丰富复杂、深沉博大的思想情怀，形成了杜甫诗歌的沉郁顿挫的主导风格。 三、在文学史上，杜甫创造性地继承和发展了中国古典诗歌“缘事而发”的现实主义精神，占有继往开来的重要地位。 中国古典现实主义诗歌最早从周代民歌开始。到了两汉乐府民歌。 |