1.礼尚往来是什么意思礼尚往来的意思是：在礼节上注重有来有往，借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方 。 1、拼音：lǐ shàng wǎng lái 2、用法：主谓式；作谓语、定语；用于人际关系。 3、近义词：互通有无、投桃报李、以礼相待、报李投桃、有来有往 4、反义词：来而不往、一厢情愿 5、出处：西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（白话文：礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。） 扩展资料 一、近义词：互通有无 1、拼音：hù tōng yǒu wú 2、释义：拿出自己多余的东西给对方，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。 3、出处：唐·韩愈《原道》：为之贾，以通其有无。（白话文：为他买，以便与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。） 二、反义词：一厢情愿 1、拼音：yī xiāng qíng yuàn 2、释义：只是单方面的愿望，没有考虑对方是否同意，或客观条件是否具备。 3、引证解释：现代·鲁迅《且介亭杂文末编》：声声口口说联合任何派别的作家，而仍自己一相情愿的制定了加入的限制与条件，这是作家忘记了时代。 参考资料来源：百度百科-礼尚往来 参考资料来源：百度百科-互通有无 参考资料来源：背带裤-一厢情愿 2.文言文【礼尚往来】的全文翻译是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰："礼者，不可不学也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》 翻译成现代汉语：因此圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。 上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！ 3.“礼尚往来”最早是出自哪里英译 Courtesy calls for reciprocity释义礼：礼节；尚：注重。 指礼节上重在有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 出处西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 示例 清·曾朴《孽海花》第六回 ：雯青顾全同僚的面子，也只好礼尚往来，勉强敷衍。 宋？胡寅《斐然集》四《寄唐坚伯诗》：礼尚往来思报玖，情深汲引屡抛砖。 用法 主谓式；作谓语、定语；用于人际关系英语 One good turn（行为） deserves（应得到） another.近义词 投桃报李 、得牛还马反义词 一厢情愿、来而不往、有来无往歇后语 投桃报李；得牛还马灯 谜 敬人者受人尊敬 。故 事 春秋时期，孔子在家收弟子开坛讲学，引起了鲁定公的重视，经常到宫中讲学。 季府的总管阳虎特地去看望孔子，孔子借故不见他。一次特地给孔子留下一只烤乳猪，知道孔子最讲究礼尚往来的，终于得到孔子的回访。 中国自古就是礼仪之邦，礼仪对于我们炎黄子孙来说，更多的时候能体现出一个人的教养和品位.真正懂礼仪讲礼仪的人，觉不会只在某一个或者 几个特定的 场合才注重礼仪规范，这是因为那些感性的，又有些程式话的细节，早已在他们的心灵的历练中深入骨髓，浸入血液了。 所以 无论何时何地，我们都要以最恰当的方式去待人接物。 这个时候礼就成了我们生命中最重要的一部分。礼仪是人际关系中的一种艺术，是人与人之间沟通的桥梁，礼仪是人际关系中必须遵守的一种惯例，是一种习惯形式，即在在人与人的交往中约定俗成的一种习惯做法。 礼仪队规范人们的社会行为，协调人际关系，促进人类社会发展具有积极的作用。 我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为文明古国，礼仪之邦。 这从礼纪中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有礼仪之邦之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。 礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的礼和仪，实际是两上不同的概念。 礼是制度、规则和一种社会意识观念；仪是礼的具体表现形式，它是依据礼的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。 时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。 现试分述如下： 一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。 孟子说：养老尊贤，俊杰在位，则有庆（注：《孟子·告子下》）。庆就是赏赐。 古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。 古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。 《礼记》记载：古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。 一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。如《养蒙便读》说：侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱（注：《养蒙便读·言语》）。 《弟子规》又说：低不闻，却非宜。总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。 任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。 作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。关于敬贤，三国时候有个典故，叫三顾茅庐。 说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。 从此，诸葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业鞠躬尽瘁，死而后已。纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。 平时不敬贤，到了紧急关头，贤才就不。 4.礼尚往来的名言《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 雯青顾全同僚的面子，也只好礼尚往来，勉强敷衍。 ◎清·曾朴《孽海花》第六回 词目 礼尚往来 发音 lǐ shàng wǎng lái 释义 礼：礼节；尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 出处 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 示例 雯青顾全同僚的面子，也只好~，勉强敷衍。（清·曾朴《孽海花》第六回） 用 法 主谓式；作谓语、定语；用于人际关系 反义词 一厢情愿、来而不往 歇后语 投桃报李；得牛还马 灯 谜 敬人者受人尊敬 5.古代反映礼尚往来的文章,急用“投桃报李”，出自《诗.大雅》中的《抑》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。 《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。 |