1.诗经里含有妙和然的诗句诗经中的【妙】字没找到， 【然】字如下： 终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。 南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。 南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。 翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。 皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？ 墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣 四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。 宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！ 2.妙妙在诗经里什么意思关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译： 青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜） 译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。） 靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去. 月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。 （这里把剥削阶级比作老鼠） 秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 《诗经.小雅.白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草 ，那人如玉般美好 。 人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。 我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经？？国风？？周南？？汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》 译：江河有了支流，你出嫁了，离开我。你离开我，总有一天你会后悔 3.诗经里含有妙和然的诗句诗经中的【妙】字没找到，【然】字如下：<终风>终风且霾，惠然肯来。 莫往莫来，悠悠我思。<南有嘉鱼>南有嘉鱼，烝然罩罩。 君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕。 君子有酒，嘉宾式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。 君子有酒，嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻，烝然来思。 君子有酒，嘉宾式燕又思。<白驹>皎皎白驹，贲然来思。 尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。 <君子偕老>玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。 胡然而天也？胡然而帝也？<墓门>墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣<小戎>四牡孔阜，六辔在手。 骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。 言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。 <常棣>宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎。 4.妙妙在诗经里什么意思《东山》以周公东征为历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情. 诗的开篇，以开门见山，直赋其事的手法，简明直接地表明故事的背景和缘由.“慆慆不归”，既是对离家久战的直接表述，也是离人思乡的间接流露.“我来自东，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描写，这是这首诗的一个创举.这种情景交融的写作手法，为后世文人所祖并发扬光大.“零雨其蒙”，既点出了当时的天气，属细节描写.使人更能如临其境，感受故事，又为全诗定下一个凄美感人的基调.更能够表现主人公的心理活动.接著直抒胸臆“我心西悲”.为什麽思乡的愁絮会在此刻表现得如此强烈呢？因为作为一名拼杀疆场的军人，每天是过著“晓战随金鼓，霄眠抱玉鞍”的生活，无时无刻不为性命担忧时，思乡情绪会被时刻绷紧的神经暂时压制.但到了战争结束，归家指日可待时，思乡之情就会一涌而起，萦绕心头，挥之不去. “制彼衣裳，勿士行枚”，战士能够结束战争生活，都赶紧解开军装，匆匆穿上平时的衣裳.通过这样一个细节描写，战士喜形於色、昐望早日和平的情绪，表达得淋漓尽致.同时，以“行枚”这样典型的行为，代指军旅生活，是用了一种借代的写作手法.《诗经》的艺术手法之成就可见一斑. 下面就是主人公对三年军旅生活的回忆.首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛.使人还得还对战士产生同情.“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照.“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝. 《东山》的每段回环往复地吟诵，不仅仅是音节的简单重复，而是情节与情感的推进. 第一节是对过往艰辛危险生活的回忆，第二节就是对家乡的变化与前途的猜测.“果蠃之实……燿燿霄行”，这一小节说到，家破屋残，果虫相生，田园荒芜，鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧，也是战争破坏生产，使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉.这种写法，使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》： 十五从军征，八十始得归. 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥望是君家，松柏冢累累. 兔从狗窦入，雉从梁上飞…… 其写作方法可谓如出一辙.可以看出《诗经》对后世的影响. 我们可以注意到，《东山》的控诉战争的视角上，是与后代相同题材的作品有很大不同.其它作品主角通常是平民，受战争之苦面流离失所，例如《石壕吏》《新婚别》；或者是从征兵的角度，控诉统治者穷兵黩武，如《木兰诗》《兵车行》.而《东山》的主人公是一位参战的士兵.参加的是被人认为是正义的战争的周公东征，并且以胜利一方的身份凯旋.这里没有雄纠纠的胜利者的姿态，而是同样以受难者的身份出现.胜利没能使他逃脱战争的厄运，更说明了战争对於双方来说，都是灾难性的.从而给我们一个思考战争的新角度. 第三段是主人公遥想家中的妻子.通过写妻子对丈夫的思念，更加突出了丈夫对妻子的怀念.两者感情交相辉映，从而深深打动读者的心弦.这里的写作手法，在后代诗人中得到了广泛的运用.例如杜甫的《月夜》： 今夜鄜州月，闺中只独看. 遥怜小儿女，未解忆长安. 香雾去鬓湿，清辉玉臂寒. 何时倚虚愰，双照泪痕干. “有敦瓜苦，烝在栗薪”女主人公看到当时结婚时的器物，不禁勾起对丈夫的深深的思念.同时也反映出他们是新婚不久就被迫分开的.更加突现诗的悲剧色彩.由此我们不禁想起题材相似的杜甫的《新婚别》.杜甫的现实主义风格源自《诗经》不无道理. 第四段是男主人公继续沉缅於对往事的甜蜜回忆当中.想到当年新婚时，那打扮夺目的皇驳马，那派头十足的接亲队伍，那光彩照人的衣饰……一切一切，都是那麽的甜美幸福！主人公又仿佛一下子从美好的回忆掉回现实当中，“其新孔嘉，其旧如之何”：新婚不久便分离，这三年来，家中变成怎样，她这三年的孤独如何难当，他三年的苦水又从何说起……想到见面，只怕是“相顾无言，唯有泪千行！”大家可以想象，男主人公当时的心情如何复杂，如何澎湃难平！但诗中没有太多的叙说，只用了“其旧如之何？”留下一个大大的问号，留下一个大大的悬念，也留下了一片广阔的审美空间，留给读者无限的遐思……。 5.诗经有哪些《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 6.诗经都有哪些1、是我国第一部诗歌总集。中国现实主义文学的源头。 2、收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶 （公元前6世纪）500年间的诗歌。 3、共305篇。 4、又称《诗》或《诗三百》，汉代尊崇儒家被奉为 经典，才称为《诗经》，并沿用至今。 5、《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”指“十五国风”，大都是民间歌谣——课文所选的二首诗作均出自“风”； “雅” 分“大雅”和“小雅”，是宫廷乐曲歌词； “颂” 分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞 。 7.诗经的诗有哪些诗经的诗有很多，它分为风 、雅、颂三部分。 《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇； 《雅》包括《大雅》三十一篇， 《小雅》七十四篇； 《颂》包括《周颂》三十一篇， 《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。 中比较著名的诗有 桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》 赳赳武夫，公侯干城。 执子之手，与子偕老。 彼黍离离，彼稷之苗。 悠悠苍天，此何人哉？ 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》 式微，式微，胡不归？《邶风·式微》 夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》 投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》 硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》 所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》 岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》 他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》 不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》 浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 《谷风·北山》 投我以桃，报之以李。《大雅·抑》 8.诗经里的诗有哪些《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。 关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。 投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 |