1.诗经关于七夕的1. 铅华潜警曙，机杼暗传秋。——唐·卢纶《七夕诗》 2. 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 3. 强整帽檐欹侧，曾经向天涯搔首。 4. 请在我的发上留下一吻，我就不用戴虚荣的桂冠。 5. 秋已无多，早是败荷衰柳。 6. 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——唐·李贺《七夕》 7. 人间不见因谁知，万家闺艳求此时。——唐·刘言史《七夕歌》 8. 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 9. 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 10. 桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 （晋.《七夕夜女歌》） 11. 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 （明.汤显祖.《七夕醉答君东》） 12. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 13. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 14. 是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。 15. 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 16. 蜀道难，难于上青天。 17. 双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。 —— 德容《七夕二首·其一》 18. 谁知观津女，竟夕望云涯。——唐·刘禹锡《七夕二首》 19. 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 —— 孟浩然《他乡七夕》 20. 她用手拢起了一个小小坟茔，插上几根枯草，说这里埋葬了我们的爱情。 21. 天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。 22. 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 （唐.杜牧.《秋夕》） 23. 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 24. 天上分金镜，人间望玉钩。 —— 李贺《七夕》 25. 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 2.诗经爱情爱情诗这类作品在《诗经》中共有七十首左右，除《小雅》部分几首之外，绝大多数都集中于《国风》部分，占全部风诗的三分之一以上。 太多了………… 《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 婚恋诗的内容：男女的相恋相思，如《静女》、《鄘风·柏舟》、《蒹葭》； 诗经》婚姻爱情诗的内容可以归纳为三个方面，第一方面是反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗，《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。 其中有的写男女之间互相的悦慕，如《郑风·出其东门》、《叔于田》等；有的描写了男女欢会的场景，如《郑风·溱洧》、《邶风·静女》等；有的写男女之间真切深挚的相思，如《王风·采葛》、《郑风·子衿》等；有的写求而不得的惆怅，如《秦风·蒹葭》等，有的写婚姻爱情自由的追求，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。 《诗经》婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗，其中有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《卫风·硕人》、《召南·桃夭》等；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》、《邶风·燕燕》等。《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是描写婚姻不幸的弃妇诗，其中最典型的是《卫风·氓》。 婚姻爱情诗是《诗经》艺术价值最高的部分之一，其艺术成就首先表现在现实主义的写实手法上，它真实地传达了男女之间深挚的感情，再现了周代社会婚姻爱情生活的情况。婚姻爱情诗还通过直接的情感倾诉，塑造了许多鲜活生动的少男少女形象，少女的天真烂漫、窈窕妩媚、庄重矜持，少男的孔武有力、倜傥潇洒甚至嬉皮笑脸，都栩栩如生。 《诗经》婚姻爱情诗的景物描写也颇具特色，其中多有兴寄，如《蒹葭》用凄清的秋景衬托求而不得的惆怅感伤，《桃夭》用绚烂的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘如花的美丽。这些具有象征意味的情景交融的抒情诗，含有婉转不尽的情蕴，对后世影响极大。 婚姻爱情诗多是民歌，其语言风格也非常生动活泼，如《郑风·溱洧》写男女间的调笑，《搴裳》写女子对男子的戏谑，都充满了生动活泼的民歌风味。 。 3.诗经中的爱情诗《关雎》是《诗经》中比较经典的一首爱情诗，写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写出了他追求未果的痛苦和求 而得之的喜悦。 其文、义、声、情俱佳，为《国 风》之始、《诗经》之冠。该诗首先这样开头：“关关雎鸠，在河 之洲，窈窕淑女，君子好逑。 ”在这个男子听 着鸠鸟和鸣的时候，看见有一个姑娘在河 边采荇菜，她左采右摘的美好姿态给他留 下了难忘的印象，对她的爱慕之情油然而 生，无论醒时梦时他都思念着她。而在“求之不得”的下面四句则总括地 写出这种强烈激动的感情，但因为追求未 果，所以他“寤寐思服”，“辗转反侧”；第二 章的八句则写出这个男子日夜不安的苦闷 和焦灼的心情；最后一章进一步表达了这 个男子对采苻菜姑娘的深切思慕，“琴瑟友 之……钟鼓乐之”则表达了他抱得美人归 的美好愿望。 《蒹葭》也是《诗经》中比较经典的一首 爱情诗。“蒹葭苍苍，白露为霜”展现了一幅 萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清 落寞的情调。 这时，主人公来到河边，翘首 伫立，凝视着河的对岸——那便是给人以 隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感的仙乡 琼楼，“伊人”就居住在这里。 主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人” 却在“水中央”、“水中坻”、“水中让”，恍惚 迷离，可望而不可及。 但主人公没有因此 罢休，而是决心冲破天堑追求伊人，他一 忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无 法到达“蓬莱仙境”，咫尺天涯，令人无限 惆恨。 4.《诗经》中描写节日喜庆的场景的《诗经·七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗。 幽风 七月 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！ 5.求诗经中关于爱情的诗词诗经·郑风·子衿： 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 《诗经.卫风.木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！ 《静女》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 《野有死麕》 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 《东门之池》 东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。 东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。 东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。 《月出》 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。 月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。 6.分析《诗经【原文】《郑风·溱洧》溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。 且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。 女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。【讲义】：和韩国、日本的朋友相处，彼此之间，总免不了要夸耀自己民族的文化优越性，时常说到的是本国国民的情商与浪漫。 韩国的朋友说，每年的初雪，情人之间，无论相隔多远，都要相聚赏雪的，皑皑白雪是纯真情感的最好印证。日本的朋友总是说到樱花节，每年樱花盛开的时候，大公司都放假，男男女女聚到樱花树下，载歌载舞，很多美丽的爱情故事便在这样的季节里悄然生长。 山河不惊，岁月静好，是东方民族温馨的迷梦。我自然无颜对韩、日朋友吹嘘我今日之国民如何如何，但我正告韩、日朋友：这样的情人节，在我们的先人那里也是有的。 对于物候的敏感，以及潜在的天人合一的群体意识，是东方民族共有的特征。我要说的是诗经时代的情人节。 在中国的民间文化里，七夕是可以视为的情人节的。但七夕的起源并不是十分的古老，七夕成为中国民间的情人节，和唐明皇、杨贵妃七月七日长生殿誓约有关，即使不是源于此，至少它也起过很重要的推波助澜作用。 但诗经时代的情人节与七夕无关，那时代的情人节是上巳。孙作云先生有两篇很重要的文字，有助于我们对于诗经时代情人节的认识。 其一是《诗经恋歌发微》，其二是《关于上巳节二三事》（均收在《诗经与周代社会》一书，中华书局，1964）。前者以民俗为线索，通过对《郑风·溱洧》等十五篇诗经作品的分析，论证了《诗经》中许多恋歌与上巳节有关，指出：上巳节的风俗，是在春天聚会、在聚会时祭祀高媒和祓契于水滨以求子，《诗经》中有许多恋歌是在这节日里唱出的。 后者则在前者的基础上写成，追述了上巳节的起源以及它在后代的演变。一般读者对于上巳节的印象可能来自王羲之《兰亭序》，但这已经蜕变为文人墨客表现风雅的道具，更接近于上巳本色的应是杜甫《丽人行》里所写：“三月三日天气新，长安水边多丽人。” 三月天气，万象皆新，草木疯长，阳光明媚，丽人们徜徉河边，临水照花，爱慕者们在努力追随、接近……。这样的日子、这样的环境，正是爱情生长的温床。 《郑风·溱洧》的开篇便是如此。“溱与洧，方涣涣兮。” 简简单单七个字，传递给我们多少欣喜、兴奋和欢乐的气息！相信大家都有这样的感受：人的活动周期和自然界成对应关系，寒冷的冬天是蛰伏的季节。裹着厚重的衣物，手脚都不灵便，思维也冻结了，我们难以创造和表现。 春天到来，阳光从一张张的绿叶上爬过，磨薄了我们的翠绿的衣袖。脱去一冬的重负，束缚太久的手脚急需舒展，蛰伏已久的心灵渴望飞扬，我们如何能不起舞和歌唱！听呐，郊外的溱河和洧河解冻了，我们听见那河水如同我们的血液在哗哗地流淌。 我们如何来表达内心的喜悦和激动呢？我们按耐不住内心的兴奋，奔向河边，在河边飞跑，彼此诉说内心的喜悦。 爱情和喜悦之情一起在我们的心灵里疯长，我们陶醉在这一片春光里。 “溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。” 短短十四个字，为我们勾勒和呈现了一副欢乐祥和的游春图。这是一副永恒的中国文学游春图。 《论语》的“暮春者，春服既成。童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，相比之下，多了些文人雅士的雍容华贵，少了里巷男女的真切和烟火气。 李后主的“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”，冯延巳的“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”，对春日冶游的追忆，庶几近之。 但对环境的勾勒和渲染，总觉不如“溱与洧，方涣涣兮”来得直接和声势浩荡。记得有一次，一位老北京的朋友问我北京春天来的标志是什么，我做了各种的回答，都被他一一否定。 最后，他告诉我，老北京判断春天来的标志是北海的冰开始融化。我自己喜欢附庸风雅，常到水边去走。 紫竹院和什刹海的冰还没有全化，成群的野鸭子们已经在展现他们优美的舞姿，像战斗机一样轰炸薄冰。东坡的“春江水暖鸭先知”，老杜的“长安水边多丽人”，都将水暖河水边人或物的活动，当作春天的表征，大概也是他们高于一般诗人之处吧。 “溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮”，十四个字好。 接下来的“女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐”亦好。 或许大家要揣摩这士与女的关系。他们或许认识，女孩子可能心里老早喜欢这帅哥，今儿个正好找个借口一起玩儿。 或许并不认识，只是一见钟情而已。这女孩儿的内心大约有几分羞怯，但她决不做作，她大胆地邀请，真诚、执著，略略有点儿缠人，以至于对方不忍拒绝。 坦诚、率真，正是那个时代年轻人的特色。健康和温暖的气息，真令人神往。 这样的文化心态，在今日几难梦见。我只在每年元旦的北大未名湖狂欢会感受过。 那时候，人和人的心灵之间是不设防状态。新年的钟声敲响，无数的青年从各个方向涌来，无论性别，无论相识与否，彼此友好地招呼和微笑，或是一群人。 7.关于情人节的诗句一，《江城子》苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。 二，《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。 三，《诗经邶风击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。 四，《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。 五，《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 8.《诗经》里面励志的句子有哪些1. 我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。《诗经·柏舟》 2. 它山之石，可以攻玉。《诗经·鹤鸣》 3. 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·十月之交》 4. 如切如磋，如琢如磨。《诗经·淇奥》 5. 陟彼岵兮，瞻望父兮。《诗经·陟岵》 6.从臣皆半醉，天子正无愁。 —— 李商隐《陈后宫》 7.万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。 —— 黄中辅《念奴娇·炎精中否》 8.至今故国人望，一舸归欤。 —— 辛弃疾《汉宫春·会稽蓬莱阁怀古》 9.无边家国事，并入双蛾翠。 —— 秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》 10.愁损辞乡去国人。 —— 朱敦儒《采桑子·彭浪矶》 11.休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。 —— 边贡《重赠吴国宾》 12.故国梅花归梦，愁损绿罗裙。 —— 孔夷《南浦·旅怀》 13.我自殷勤衔来补，珍重断红犹软。 —— 梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复。》 14.中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。 —— 于谦《岳忠武王祠》 15.不见穿针妇，空怀故国楼。 —— 孟浩然《他乡七夕》 16.看川空谷静，旌旗动色，得意似，平生战。 —— 元好问《水龙吟·从商帅国器猎于南。》 9.在诗经中能用来写爱情小说的名句有哪些1、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》 2、秩秩斯干幽幽南山。——《小雅·鸿雁·斯干》 3、言者无罪，闻者足戒——《诗经·周南·关雎·序》 4、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》 5、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》 6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》 7、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》 8、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——《诗经·国风·郑风·风雨》 9、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》 10、昔我往矣，杨柳依依·今我来思，雨雪霏霏·——《诗经·小雅·采薇》 11、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》 12、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》 13、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》 14、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》 15、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 |