1.离离原上草的离离为什么是草木茂盛的含义“离离原上草”，唐人张固《幽闲鼓吹》等书又作“咸阳原上草” .我以为“离离”虽有形容野草发蘖旺盛、枝叶迎日放采的诗情画意， 但仍不及“咸阳原上草”点题点得贴切有味.因为题目是《赋得古原 草送别》，而“咸阳原”正堪称是名副其实的“古原”：这块古老的 士地，处于渭河之北，九山之南，“山水俱阳”，地势平坦，沃野宽 广，从周武王封其十五弟毕公高于此起，曾称“毕原”.周平王东迁 后，这里又成了从古代秦亭（今甘肃清水县）迁来的秦襄公的封地， 历经周秦汉唐，是中华民族古老的摇篮地之一.。 2.诗歌中草木指代什么“草木”有三种意思： 1、指草本植物和木本植物。 《易·坤》："天地变化，草木蕃。" 《史记·五帝本纪》："时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。" 《史记·孝武本纪》："东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。"唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》："太行之阳有盘谷，盘谷之闲，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。" 明 刘基 《序》："故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。"明 冯梦龙 《东周列国志》第十八回："当今天子在上，寡人率诸侯宾服于下，百姓乐业，草木沾春，舜日尧天，不过如此。" 2、指荒野。 《韩非子·说疑》："此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或饥饿於山谷，或沉溺於水泉。" 3. 比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》："臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘舍。" 宋 苏轼 《笏记》之一："徒倾艹木之心，莫报乾坤之施。" 而诗歌中 的“草木”一般都是第三种意思为多。 3.关于草木的诗词如竹苞矣，如松茂矣 苞：茂盛。 《诗经 · 小雅 · 斯干》 草木秋死，松柏独存 汉 · 刘向《说苑 · 谈丛》 长松落落，卉木蒙蒙 落落：高超不凡的样子。卉：草。 汉 · 杜笃《首阳山赋》 岂不罹凝寒，松柏有本性 罹：遭遇。 汉 · 刘桢《赠从弟》 郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条 郁郁：茂盛的样子。 离离：繁茂的样子，苗：指幼树。径：直径。茎：树于。 荫：遮蔽。百尺条：指高大的松树。 晋 · 左思《咏史八首》 连林人不觉，独树众乃奇 连林：树多而结成林。独树：指青松独立。 晋 · 陶渊明《饮酒 · 二十首》 朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰 朝：早晨。华：开花。戒旦：指黎明。隆冬：严冬 4.多闻草木少识人中为什么提诗经中闲暇时，看见这样一篇文章，颇有感触，我希望能和大家分享。 《多闻草木少识人》 王开岭住海淀时，最常去的是北京动物园和香山植物园。迷恋动物园，因为它帮我确认一件事，它反复地、一遍遍向我证实：生命是丰富的，物种是多样的……否则，我直怀疑世上只剩下人了。 在这座庞大的动物收容站，我遍访那些完全不同于己的生物，那些传说中的异类，打探其故乡、家族、数量，聆听其身世、命运和生涯故事……人类中有一个多舛而惨烈的族群——犹太人，它颠沛流离、东闪西躲，其成员系统，像蒲公英一样被吹得七零八落，连中国东北的冰天雪地里都有其公墓。在我眼里，动物园的房客，遭遇皆像犹太人，而它们的纳粹天敌，正是自称“人类”的那群家伙。 不错，动物园即收容站，或者说拘留所，但我是来探监的，不是来观赏的，我是以亲友身份来的。这样说有点矫情，但我确实这么想。 每每注视笼子里的对方，那么瑰丽的皮毛、那么精致的斑纹、那么神奇的习性、那么伟岸或袖珍的形体……我都自惭形秽、羞愧难当，我觉得人类配不上它们，配不上如此丰美灿烂的生灵，不配与之为伍。逛香山，则为消焦灼、蓄元气，更为避世。 躲开车马鼎沸的聒噪、巍楼悍厦的逼视，远离骨骼与骨骼的撞击、欲望与欲望的火拼、脏口与脏口的对骂……草木乃最安静、最富美德的生物，也是肉体最伟大的保姆：献花容以悦目、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽日，还承接人之垃圾和秽物……没有草木，我们真是一秒也活不成。香山植物园，最大魅力是阔，阔得足以让人忽略其败笔：院墙和门票。 除山风浩荡、野趣丰饶、地气充沛，它还有个好处：人寡。再多的人撒到如此大的林子里，也成了丛中蚂蚱，被稀释了。 人寡，则幽，则清，则定。不过，颇为尴尬的是，面对妖娆花木，我竟无法叫出对方的名字。 成千上万的她们，我所识者廖几。爱慕，却不知称呼；惊艳，却无从指认。 甚至无法转述她们的美，炫耀我的眼福。其实何止于我，翻翻书报，“一朵不知名的小花”、“一棵不知名的大树”，懒汉比喻和无知之说，比比皆是。 曾见一位母亲，带儿子在园子里玩，童声一连串地问“妈妈这叫什么”，我清楚地听见萱草被说成了马兰、蜀葵被说成了木槿、鸢尾被说成了百合、茑萝被说成了牵牛，其它我也说不出了……末了，年轻的母亲被逼得声音越来越低、嗫嚅不清了。我把此事告诉一朋友，大发感慨：现代人熟记的人名多不胜举，尤其演艺明星，所识草木却可怜至极，真是奇怪！过了几天，收到朋友一赠书：《野花图鉴》。 还有一条短信：“每次看到‘全草入药’几个字，我都肃然起敬！”果然，翻开该书，几乎每条注释中，皆见“全草入药”四字。草木深深，福佑其中；花果累累，生之有养。 我想，若有一日，自己被发配荒野，携一卷《本草纲目》，也就能活下去，芥命无忧了。若再奢侈一点，容我多带一本书，该是什么呢？无疑是它了。 在我眼里，《诗经》乃性灵之书、自然之书、童话之书，更是精神明亮之书。我想，从古到今，即使只有这么薄薄一册，华夏文化也堪称灿烂。 后人若能承先民衣钵、循童年心性，文明又何尝堕落至此？扔掉《诗经》，遗弃它的纯真精神，背叛它的诗意逻辑和生存美学，乃悲剧之始。《诗经》伟大在哪儿呢？夫子看的透：“一言以蔽之，思无邪。” “思无邪”，即纯洁、烂漫，即清澈、雅正。作为教书匠，夫子总不忘唠叨，续了串大道理：“可以兴，可以观，可以群，可以怨。 迩之事父，远之事君。”最后，又似乎想起了什么，对小儿说：“多识于鸟兽草木之名。” 这是我极欣赏的一句话，也是酷爱《诗经》的一大隐由。它确乎一部生物百科全书。 陆玑著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，对《诗经》里的物类作了详解，计草本80种、木本34种、鸟类23种、兽类9种、鱼类10种、虫类18种，共动植物175种。而据台湾学者潘富俊统计，《诗经》藏有草木160种，比陆机多出近半百。 感谢这些草木鸟兽吧，感谢这部险几绝版的大自然吧。很大程度上，我们所谓“热爱生活”“热爱世界”的依据，即在其中。 张爱玲读《诗经》，很为里面的情爱男女“怎么这样容易就见着了”而欢欣，兴奋得脸通红。胡兰成则解释：“直见性命，所以无隔。” 不愧为情事大师，一语道破。《诗经》里的美丽欢爱，正因人之心性和大自然息息相通，人之情思和旷野一样率真、赤裸。 天光明澈，心如镜水，无泥沙拖累，无成府之深，故彼此认出、相互照见即简易得多、笔直得多。哪像今人这般诡秘周折？什么叫“天地作合”？《诗经》里慢慢找。 懂得天地，方懂男女。最后，我想对孩子说一句：多闻草木少识人。 这年头，名人的繁殖速度比细菌还快，都急疯了。草木润性，尘沸乱心。 这个信息爆炸和绿色稀疏的年代，即便“少识”，业已识多；即便“多闻”，亦然寡闻。 5.诗歌中草木指代什么“草木”有三种意思：1、指草本植物和木本植物。 《易·坤》："天地变化，草木蕃。" 《史记·五帝本纪》："时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。 " 《史记·孝武本纪》："东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。"唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》："太行之阳有盘谷，盘谷之闲，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。 " 明 刘基 《序》："故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。"明 冯梦龙 《东周列国志》第十八回："当今天子在上，寡人率诸侯宾服于下，百姓乐业，草木沾春，舜日尧天，不过如此。 "2、指荒野。《韩非子·说疑》："此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或饥饿於山谷，或沉溺於水泉。 "3. 比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》："臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘舍。" 宋 苏轼 《笏记》之一："徒倾艹木之心，莫报乾坤之施。 "而诗歌中 的“草木”一般都是第三种意思为多。 6.诗词中草木的寓意1.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （《敕勒歌》） 2.离离原上草，一岁一枯荣。（白居易：《赋得古原草送别》） 3.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 4.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟）） 5.林暗草惊风，将军夜引弓。 （卢纶：《塞下曲》） 6.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 7.道狭草木长，夕露沾我衣。 （陶渊明：《归园田居》） 8.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》） 9.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （白居易：《钱塘湖春行》） 10.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》）答刘桢诗（魏晋）徐干与子别无几，所经未一旬。 我思一何笃，其愁如三春。虽路在咫尺，难涉如九关。 陶陶朱夏德，草木昌且繁。 |