1.带伐字的古诗有哪些宋 孙嵩 伐树仍封树，元无罪与功。 【阅秦纪二首 其二】 李吕 山深成独往，伐木声丁丁。 【卧云樵者】 林同 伐蒲君父命，校者是吾雠。 【贤者之孝二百四十首 其一十四 晋文公】 梅尧臣 伐桂向芳洲，跨波湾势小。 【和资政侍郎湖亭杂咏绝句十首 其七 小桥】 曾几 伐木梁清浅，扶藤日几回。 【驾月桥】 明 何吾驺 鸣珂迎帝子，伐木礼嘉宾。 【峡山杂咏十三首 其一十三 山晖堂】 李孙宸 伐竹结小亭，还在竹林下。 【驼山八景为伍国开赋 其一 竹间亭】 伐木结小亭，遂在此林下。 【咏玉溪园八景（存七首） 其一 竹间亭】 童冀 伐木空山里，停云忆故人。 【题白公小画二首 其一】 明末清初 陈子升 伐柯则不远，堂构想规模。 【为孝廉弟牧止咏心性堂 其一】 近现代 连横 事秦谁得主，伐晋不遗谋。 【咏史一百三十首 其九十三 王猛】 2.带伐字的古诗有哪些宋孙嵩伐树仍封树，元无罪与功。 【阅秦纪二首 其二】李吕山深成独往，伐木声丁丁。 【卧云樵者】林同伐蒲君父命，校者是吾雠。 【贤者之孝二百四十首 其一十四 晋文公】梅尧臣伐桂向芳洲，跨波湾势小。 【和资政侍郎湖亭杂咏绝句十首 其七 小桥】曾几伐木梁清浅，扶藤日几回。 【驾月桥】明何吾驺鸣珂迎帝子，伐木礼嘉宾。 【峡山杂咏十三首 其一十三 山晖堂】李孙宸伐竹结小亭，还在竹林下。 【驼山八景为伍国开赋 其一 竹间亭】伐木结小亭，遂在此林下。 【咏玉溪园八景（存七首） 其一 竹间亭】童冀伐木空山里，停云忆故人。 【题白公小画二首 其一】明末清初陈子升伐柯则不远，堂构想规模。 【为孝廉弟牧止咏心性堂 其一】近现代连横事秦谁得主，伐晋不遗谋。 【咏史一百三十首 其九十三 王猛】。 3.谁知道 伐檩 诗经的赏析啊《诗经·伐檀》赏析坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗①。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮②。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮③。 彼君子兮，不素餐兮。 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗④。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮⑤。不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮⑥。 彼君子兮，不素食兮. 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗⑦。不稼不穑，胡取禾三百囷⑧。 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮⑨。彼君子兮，不素飧兮⑩。 ①毛传：“坎坎，伐檀声。寘，置也。 干，厓也。风行水成文曰涟。” 按诗中之檀，均指榆科之檀树，又名青檀树。《郑风·将仲子》“无折我树檀”，毛传：“檀，强韧之木。” 《论衡·状留》“树檀以五月生叶，其材强劲，车以为轴”，是也。今人汪宁生以为，伐檀之后置于河干，乃制车备料之必须工序，即为防止木料干裂及腐烂、生虫，而先置于河边浅流中浸泡。 ②毛传：“种之曰稼，敛之曰穑。一夫之居曰廛。” 钱澄之曰：“此曰三百廛，则三百夫之家。《易》云‘逋其邑人三百户’，《论语》称‘伯氏骈邑三百’，盖下大夫食邑制也。 此云取禾，以食邑所入言耳。” ③郑笺：“貉子曰貆。” ④毛传：“辐，檀辐也。侧，犹厓也。 直，直波也。”《尔雅·释水》“直波为径”，郝懿行《义疏》云：“直又训徒也。 徒波，无风自波，对沦漪皆因风成文，此自生波，故曰直波。直有径遂之义，故曰径也。” ⑤毛传：“十万曰亿。”朱熹曰：“盖言禾束之数也。” ⑥毛传：“兽生三岁曰特。” ⑦毛传：“檀可以为轮。 滣，厓也。小风水成文，转如轮也。” ⑧朱熹曰：“囷，圆仓也。” ⑨毛传：“鹑，鸟也。” 钱澄之曰：“貆、特、鹑，皆举其小者言之。獾为貉子，特为豕子，特比獾为易得，而鹑比特为犹小，然皆悬之于庭，以见未尝择其大而舍其细，则贪之至也。” ⑩毛传：“熟食曰飧。”范处义曰：“素餐、素食、素飧，初无异义，再三叹之，且以协音韵耳。” “坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“劳者歌其事”，当然不必是伐木者所为诗。 诗所称美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。孟子于此“君子”解释得颇为明确：“公孙丑曰：诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。 ‘不素餐兮’，孰大于是。”（《孟子·尽心上》）孟子解诗常常不是贴近诗意说，但这里发挥君子不素餐的意思，并非断章取义。 戴震曰：“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也。 首二言，叹君子之不用；中五言，讥小人之幸禄；末二言，以为苟用君子，必不如斯，互文以见意。”此说大抵得诗意，只是“首二言”云云，不很准确。 而首二言究竟为赋，为比，为兴，且取意为何，本来有许多不同的意见。苏辙说：“君子之仕于乱世，其难合也如檀之于河。” 范处义以为“檀，木之良者，可以为车之轮辐，今乃伐而真之无用之地”，“犹君子不得进仕，俾之家，食非所宜也”。此两说都是以比意为解。 姚际恒曰：“此首三句非赋，非比，乃兴也。兴体不必尽与下所咏合，不可固执求之。 只是咏君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。此诗美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳，末二句始露其旨。” 吴闾生也说：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃尔浓缛。”后两说似较合于诗意。 宋玉《九辩》“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。不过，虽曰“兴体不必尽与所咏合”，却也并不是全没有一点儿映带关系，而在很多情况下，它正是用来构筑诗境的，即如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 出自幽谷，迁于乔木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗”。而且，又何必一定是当日所见呢。 或曰“屈子之作《离骚》，其格调与此相似”（袁金铠），不过《伐檀》非诗中之“君子”自叹身世，故其中所寓之爱憎，非由个人遭际而来，其关切之情，或更深广吧。 《大戴礼·投壶》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鸣》《狸首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。” 《晋书·乐志上》：“魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法。”“传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。” 钱澄之因此推论道：“以列国‘变风’与《南》《雅》并列而总之为‘雅’，岂以其音节，不以其辞意耶。”“变风”之说本来不可靠，不过《伐檀》即以辞意言，也当算作“正声”，古既有“歌诗必类”之说（《左传·襄公十六年》），则乐与舞与歌，皆当如此，那么《伐檀》的音乐风格当与“古声辞”中的其他篇章近似，故传唱如是也。 4.“伐”在古文中的含义,有句子和出处伐 fá 〈名〉 (1) 通“阀”。功劳，功业 [merit] 晋侯使却至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。――《左传·成公十六年》。杜预注：伐，功也。 千秋无他材能术学，又无伐阅功劳。――《汉书·车千秋传》 自矜功伐，奋其私智而不师古。――《史记·项羽本纪》 北救赵而西却秦，此五霸之伐也。――《史记·魏公子列传》 (2) 如：伐阅（功绩和资历） (3) 畎上高土 [ridge soil] 匠人为沟洫，耜广五寸，二耜为耦，一耦之伐，广尺深尺，谓之畎。――《周礼》 伐柯 fákē (1) [follow a principle]∶比喻遵循一定的原则 伐柯伐柯，其则不远。――《诗·豳风·伐柯》 (2) [matchmaker]∶指做媒 伐木 fámù [woodcutting;lumbering] 采伐林木 伐檀 fátán [Fatan] 篇名。《诗经》里的诗，通常拿开头一句里的两个字作为全诗的题目。檀，檀树，木质坚实，古代用作制造车子的材料 伐罪 fázuì [uprising;attack the tyrant and relieve the people of their sufferings] 讨伐有罪的人 吊民伐罪 近者奉辞伐罪。――《资治通鉴》 吊民洛汭，伐罪秦中。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 伐 fá ㄈㄚˊ (1) 砍：~树。砍~。 (2) 征讨：讨~。~罪（征讨有罪的人）。口诛笔~。 (3) 自夸：~善（夸自己的好处）。~智。不矜不~。 郑码：NHM,U:4F10,GBK:B7A5 笔画数：6，部首：亻，笔顺编号：321534 cut down;strike; 传 伐 ①伤害，耗伤。《素问·四气调神大论》：“逆其根则伐其本坏其真矣。” ②攻伐、讨伐。《灵枢·官能》：“用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。” ③刈割。《素问·汤液醪醴论》：“此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。” 5.《诗经》中带“熙”的句子有哪些于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。 话译文 英勇威武的王师，挥兵东征灭殷商。 周道光明形势好，故有死士佐周王。 有幸承受天之宠，勇武之士投武王。 武王用他去伐商，为国立功美名扬。 遵养时晦，时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明 《周颂·酌》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旗，龠人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。 高亨认为《周颂·酌》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。 6.【诗经伐檀素的翻译】《诗经伐檀》译文 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗.不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！【译文】：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟.不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊.河水清清直流注哟.不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊.河水清清起波纹啊.不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊。 |