1.写马的古诗文和现代诗文千金市骨 古之君王，有以千金求千里马者，三年不能得。 涓人？①言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。 马已死，买其首五百金？②，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事？③死马而捐五百金！”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。 马今至矣！”于是，不能期年？④，千里之马至者三。 注：①涓（juān）人：近侍之臣。 ②金：古代计算货币的单位。③安事：哪里用得着；怎么能够。 ④期（jī）年：满一年。不能期年，即不到周年。 出处《战国策·燕策一》 从前，有个嗜好玩马的国君，想用千金重价征求千里马。过了三年，仍无一点收获。 这时，宫里一个职位低下的小侍臣，竟然自告奋勇地站出来说：“请您把这个差使交给我吧！”国君点头同意。不到三个月，这人果然找到了一匹日行千里的良马，可是当他要买马时，这匹千里马却死了。 他思虑了一会几，仍然花费500金，将死马的尸骨买了回来。他带着千里马的尸骨回宫向国君复命时，国君见是马的尸骨，非常生气，怒斥道：“我要的是活马，你买这死马回来有什么用？不是白费了500金吗！”侍臣笑道：“请国君息怒，金不是白费的。 一匹死马您都愿意昂价买了，这消息传开，人们都会相信您是真心实意喜爱良马的国君，而且识货，说话算活。这样，一定有人自己 上门献马。” 后来，不出一年，国君果真得到了三匹别人主动献来的千里马。 房兵曹胡马 杜甫 胡马大宛名， 锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻， 风入四蹄轻。 所向无空阔， 真堪托死生。 骁腾有如此， 万里可横行。 李贺《马》 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑。快走踏清秋。 汉武帝刘彻 《天马歌》 太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。 骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。 > 太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，将杀之。 皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。 诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪。 陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。” 《塞翁失马》 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。 人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。 近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 《马》 布封 人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物——马：它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴；它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来；它也和主人共欢乐：在射猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。但是它驯良不亚于勇毅，它一点儿不逞自己的烈性，它知道克制它的动作：它不但在驾驭人的手下屈从着他的操纵，还仿佛窥伺着驾驭人的颜色，它总是按照着从主人的表情方面得来的印象而奔腾，而缓步，而止步，它的一切动作都只为了满足主人的愿望。 这天生就是一种舍己从人的动物，它甚至于会迎合别人的心意，它用动作的敏捷和准确来表达和执行别人的意旨，人家希望它感觉到多少它就能感觉到多少，它所表现出来的总是在恰如人愿的程度上；因为它无保留地贡献着自己，所以它不拒绝任何使命，所以它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好。 以上所述，是一匹所有才能都已获得发展的马，是天然品质被人工改进过的马，是从小就被人养育、后来又经过训练、专为供人驱使而培养出来的马。 它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。 它们在劳动中经常是披着鞍辔的；人家从来不解除它们的羁绊，纵然是在休息的时候；如果人家偶尔让它们在牧场上自由地行走，它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。它们浑身的姿态都显得不自然，这是惯受羁绊而留下的迹象：现在即使把它们的羁绊解脱掉也是枉然，它们再也不会因此而显得自由活泼些了。 就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。 天然要比人工更美丽些；在一个动物身上，动作的自由就构成美丽的天然。 你们试看那些繁殖在南美各地自由自在地生活着的马匹吧：它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于。 2.关于马的现代诗《老 马》 臧克家 总得叫大车装个够，它横竖不说一句话。 背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！ 这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽。 眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。 <<；马>> 马， 狂放的马， 不羁的马， 在草原上自由的狂奔， 在天地间自由的狂奔， 奔向那一片绿色， 奔向那一片希望， 奔出一个美丽的世界. 马， 坚强的马， 忠诚的马， 在你我心间纵情的飞奔， 在浩瀚宇宙纵情的飞奔， 奔向那不变的信念， 奔向那永恒的生命， 奔出一个美好的未来. 生活本该象马一样， 在生活中自由发挥， 在生活中努力创造， 在生活中尽情享受. 愿你我就是那一匹骄傲的马. 3.关于马的诗歌大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏金秋。 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 开张天岸马，奇逸人中龙。 春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花。 香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。 好山好水看不够，马蹄催趁月明归。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 萧萧马鸣，悠悠旆旌。 ──《诗经·小雅·车攻》 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 ──《楚辞·离骚》 胡马依北风，越鸟巢南枝。 ──[汉]无名氏《古诗十九首》 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 ──[三国魏]曹操《步出夏门行·龟虽寿》 白马饰金羁，边翩西北邓。 ──[三国魏]曹植《白马篇》 蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。 ──[南朝梁]萧纲《系马诗》 懔懔边风激，萧萧征马烦。 ──[隋]虞世基《出塞》诗 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 ──[唐]王维《观猎》诗 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 ──[唐]杜甫《房兵曹胡马》诗 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 ──[唐]孟郊《登科后》诗 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 ──[唐]刘禹锡《始闻秋风》诗 现代的比较少。不好找啊 4.关于马的诗歌谁曾说过 马已经死去 无论是乌骓还是赤兔 在好多个世纪以前 作为一匹马 滚过阵阵尘土的时候 一些甲胄闪光的将军 轻轻提着剑柄的时候 谁敢扬言 那是一个不需要马的时代 刀戟声动的晚上 火光四起 霸王的剑沾满血 最后慷慨地割下 他那颗慷慨的头颅 比乌骓还要从容 怎能说霸王是个人 就不能说他是匹马呢 虞姬那个女人 就是最好的驯马者 他们相继放弃 在楚歌唱尽之后 形销骨碎 而我只能站在历史的豪气之末 荡气回肠 只是夜晚的清醒远胜于我 千年之前 谁也没有为某一匹马设计死亡 我横卧在今夜的烛光下 不安份地想做一个牧马人 5.描写马的诗歌有关马的诗歌.书法作品名称.有关马的音乐作品.急关于马 文 / 牧马江南 谁曾说过 马已经死去 无论是乌骓还是赤兔 在好多个世纪以前 作为一匹马 滚过阵阵尘土的时候 一些甲胄闪光的将军 轻轻提着剑柄的时候 谁敢扬言 那是一个不需要马的时代 刀戟声动的晚上 火光四起 霸王的剑沾满血 最后慷慨地割下 他那颗慷慨的头颅 比乌骓还要从容 怎能说霸王是个人 就不能说他是匹马呢 虞姬那个女人 就是最好的驯马者 他们相继放弃 在楚歌唱尽之后 形销骨碎 而我只能站在历史的豪气之末 荡气回肠 只是夜晚的清醒远胜于我 千年之前 谁也没有为某一匹马设计死亡 我横卧在今夜的烛光下 不安份地想做一个牧马人 李贺的《马诗》，大漠沙如雪，燕山月似钧.何当金络脑，快步踏清秋.房兵曹胡马 杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成.竹批双耳峻，风入四蹄轻.所向无空阔，真堪托死生.骁腾有如此，万里可横行.这是一首咏物言志诗.注家一般认为作于开元二十八年（740）或二十九年，正值诗人漫游齐赵，飞鹰走狗，裘马清狂的一段时期.诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神.诗分前后两部分.前面四句正面写马，是实写.诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”.它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”著称），自然非凡马可比.接着，对马作了形象的刻画.南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的.所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格.杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓.接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征.至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然.“批”和“入”两个动词极其传神.前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵.从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好象马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入.诗人刻画细致，维妙逼真.颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心.这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色.正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也.”（《历代名画记》）这就是所谓“写意传神”.诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情.颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖.这里看似写马，实是写人，这难道不是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象吗？尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远.这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照.盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里.这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了.这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语.南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理.如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的.杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间.在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现.前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”（钱泳《履园谈诗》），这个要求杜甫是做到了.。 6.关于马的诗歌谁曾说过 马已经死去 无论是乌骓还是赤兔 在好多个世纪以前 作为一匹马 滚过阵阵尘土的时候 一些甲胄闪光的将军 轻轻提着剑柄的时候 谁敢扬言 那是一个不需要马的时代 刀戟声动的晚上 火光四起 霸王的剑沾满血 最后慷慨地割下 他那颗慷慨的头颅 比乌骓还要从容 怎能说霸王是个人 就不能说他是匹马呢 虞姬那个女人 就是最好的驯马者 他们相继放弃 在楚歌唱尽之后 形销骨碎 而我只能站在历史的豪气之末 荡气回肠 只是夜晚的清醒远胜于我 千年之前 谁也没有为某一匹马设计死亡 我横卧在今夜的烛光下 不安份地咏马 杨师道 玉鞍金络过丹墀，骨相峥嵘毛亦奇。 世上殊多千里马，老肥御苑未曾驰。 羸疲岂任盐车重，伯乐见之不胜嗟。 此马若遂千里志，追风犹可到天涯。 李贺 此马非凡马， 房星本是星。 向前敲瘦骨， 犹自带铜声。 李贺 大漠沙如雪， 燕山月似钩。 何当金络脑， 快走踏清秋。 李贺 武帝爱神仙， 烧金得紫烟。 厩中皆肉马， 不解上青天。想做一个牧马。 7.关于马的现代诗关于马 文 / 牧马江南 谁曾说过 马已经死去 无论是乌骓还是赤兔 在好多个世纪以前 作为一匹马 滚过阵阵尘土的时候 一些甲胄闪光的将军 轻轻提着剑柄的时候 谁敢扬言 那是一个不需要马的时代 刀戟声动的晚上 火光四起 霸王的剑沾满血 最后慷慨地割下 他那颗慷慨的头颅 比乌骓还要从容 怎能说霸王是个人 就不能说他是匹马呢 虞姬那个女人 就是最好的驯马者 他们相继放弃 在楚歌唱尽之后 形销骨碎 而我只能站在历史的豪气之末 荡气回肠 只是夜晚的清醒远胜于我 千年之前 谁也没有为某一匹马设计死亡 我横卧在今夜的烛光下 不安份地想做一个牧马人 李贺的《马诗》，大漠沙如雪，燕山月似钧。 何当金络脑，快步踏清秋。 房兵曹胡马 杜甫 胡马大宛名， 锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻， 风入四蹄轻。 所向无空阔， 真堪托死生。 骁腾有如此， 万里可横行。 这是一首咏物言志诗。 注家一般认为作于开元二十八年（740）或二十九年，正值诗人漫游齐赵，飞鹰走狗，裘马清狂的一段时期。 诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。 诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。 诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”著称），自然非凡马可比。 接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。 所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。 接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。 至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。 “批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。 从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好象马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。 诗人刻画细致，维妙逼真。 颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。 正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”（《历代名画记》）这就是所谓“写意传神”。 诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。 这里看似写马，实是写人，这难道不是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象吗？尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。 盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。 这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。 南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。 如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。 在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。 前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”（钱泳《履园谈诗》），这个要求杜甫是做到了。 |