1.战争与和平的诗歌,快,急每个人身上都充满了和平 但战争总在深处爆发 肉体渴望自己的亲眷 灵魂痴迷自己的知音 谁的肉体与灵魂拥有至始至终的 同一爱侣？ 我们只看见灵魂与肉体间短暂的和平 谁目睹了那些分崩离析的毕生的战争？ 那灵魂一次次出窍逃亡 那肉体一次次放浪形骸 彼此厌倦互相折磨 各怀鬼胎相互背叛 却又不得不彼此回归 装模作样地共度一生一世 在炼狱般的煎熬和死屋般的寂寞中 在漫长惨烈的搏斗与苦涩无奈的媾合里 精疲力竭地走向下一个轮回 走向另一世的战争 与和平 2.我要关于战争与和平的诗句名言可以吗？●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。 大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱。 3.关于战争与和平的现代诗歌个有一颗炮弹 划破夜的宁静 带走沉睡中无辜的生灵 惶恐中醒来的人们发现 黎明已张开了它狰狞的眼睛 欲望填满了脆弱的躯体 人 已沦为绞肉的机器 坦克喷着仇恨的火柱 碾过残缺的尸体 滚滚的浓烟夹杂着腥臭的血气 漫山遍野 沉睡着无数低贱的生命 横流的血河 使夕阳更加妖魅 人间已变成炼狱 硝烟散去 人们又找回了欢声笑语 健忘的人类 把历史留给了书籍 一切又归为平静 但是 那弹坑旁盛开的鲜花 在为谁哭泣 4.战争和平的诗歌致恰阿达耶夫 普希金 爱情、希望、默默的荣誉—— 哄骗给我们的喜悦短暂， 少年时代的戏耍已经消逝， 如同晨雾，如同梦幻； 可是一种愿望还在胸中激荡， 我们的心焦灼不安， 我们经受着宿命势力的重压， 时刻听候着祖国的召唤。 我们忍受着期待的煎熬 切盼那神圣的自由时刻来到， 正象风华正茂的恋人 等待忠实的幽会时分。 趁胸中燃烧着自由之火， 趁心灵向往着自由之歌， 我的朋友，让我们用满腔 壮丽的激情报效祖国！ 同志啊，请相信：空中会升起 一颗迷人的幸福之星， 俄罗斯会从睡梦中惊醒， 并将在专制制度的废墟上 铭刻下我们的姓名！ 5.关于和平的诗歌和平之唤 一样的天空下流着一样的血 一样的地球早已是千疮百孔 拾起人类记忆的碎片 却满是战争的伤痕 阴霾的天空下 魔鬼得意的拧笑 白鸽高举着橄榄枝飞向太阳 一样的世界上回响着一样的呼唤 一样的是一双双渴望和平的眼睛 罪恶的战争 永远地安息吧 我们呼唤和平，我们拥抱和平 我们渴望着一个平静美丽的新世界 当人类和地球 不再呻吟的时候 我愿意 流尽我所有的血和泪 化作一条和平的小溪永远安详地流淌 和平的花园 和平的花园开满缤纷的花朵 芳香四溢 天空晴朗 鸟儿歌唱着春天的旋律 人们幸福快乐 男女老幼共享着花园的美丽 每个角落都回荡着和谐之声 突然，乌云浮现 遮住了太阳的光辉 战争开始了 花园里充满了血腥 被摧残的花朵成了死亡的象征 嫩芽凋谢 深秋来临 战争破坏了和平的花园 也毁掉了一切造物的灵魂 我不知道，战争打破了多少童年的幻想，击碎了多少美丽的憧憬。 多少双童稚的眼睛，注视着古往今来的人类厮杀，发出他们幼小的 请求——人们呵，把我的和平还给我吧！但无数个如此纯洁的呼唤 在硝烟中湮没了，唯有他们弱小的身影，痴痴地站立在他们的迷惘 之中。的确，我不明白，我们能够给我们的孩子一个洋娃娃，却不 愿意给她一个她所祈求的和平。而和平呵，又有多少人能够体味出 你的份量与贵重！！！ 6.《战争与和平》中的精彩语句或段落有没有再多一点的战争与和平经典语句1每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳2任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方.”3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的. 4没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣. 5假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了.” 6她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的. 7生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵.其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足.其它则是无关紧要的. 8最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位.要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善.为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心9一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具.人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义.一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显.10帝王——是历史的奴隶.11自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识.法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的.英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的.意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人.俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情.德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理12好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑.他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅.上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的.13“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱.我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象.我现在也体验到了那幸福的心情.爱邻人，爱仇敌.爱一切——爱有着各种表现的上帝.爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱.因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐.他的情形怎么样了？他还活着吗？ 14用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变.无论是死还是什么东西都不能够破坏它.它是心灵的本质.15历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因.只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律。 7.战争与和平七字古诗从 军 行 （选一） ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 出 塞 （选一） ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。 |