1.纳兰词算宋词吗当时只道是寻常--纳兰词鉴赏 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 ——《浣溪沙》 泪咽却无声，只向从前悔薄情。 凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。 别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。 卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。 ——《南乡子》 连载：人生若只如初见 作者：安意如 出版社：天津教育出版社 终于有宁静的夜，心无别念的只写他。 再不是，在我的文中随手牵引的只字片语，也不是借着他的词去写杨贵妃和班婕妤。 瘦尽灯花又一宵，为了他，拼得黑眼圈再深几重，也是值得。 这个男人，说他殊世难得，不是因为他是相国公子，天生富贵；亦不是爱他丰神俊逸，是浊世翩翩佳公子。太多的浊世翩翩佳公子，都是无用的草包，又或者是女人心上的一道刻痕，不提也罢。 甚至，不是因为他天资聪慧，学富五车，不是因为他的词写的好。词写得好的多如恒河沙砾，负心薄幸的事照做。 中国的男人们，习惯了一手鞭子一手糖地对待女人。 犹记得《世说新语》里那段凄恻动人的故事：“荀奉倩与妇甚笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。 妇亡，奉倩后少时亦卒。”荀奉倩和纳兰若容这样的男子一样，深情为世所稀。 女人，爱极了他们的绕指柔肠，如海深情。 当然，纳兰词是真的好。 王国维极赞他的真，称他未染汉人习气，不好堆砌典故。《饮水词》朗朗若白云苍狗，流动无形，所以治学严谨、讲究意境的王老先生说他“北宋以来，一人而已”。 然而，也有人看不上眼，说纳兰词失之娇媚，有绵绵深情，却写不出笔力遒健、感慨深沉、音韵铿锵的词来。并例举清人朱彝尊的《卖花声·雨花台》比较—— 衰柳白门湾，潮打城还，小长干接大长干。 歌板酒旗零落尽，剩有鱼竿。 秋草六朝寒，花雨空坛，更无人处一凭栏。 燕子斜阳来又去，如此江山！ 又说，同是写情，纳兰并不如与他同时代的黄景仁。黄没有纳兰的福贵儿郎气，缠绵旖旎却胜过纳兰—— 几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。 三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。 ——黄仲则《绮怀》 我承认黄景仁这首小诗写的极好。 “似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。”是天然妙语，承继了李商隐的“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”的诗意，然而语意更深情。 可惜他这是点滴文章，不及纳兰是以伤心做词，由始至终。 纳兰的词读一首不过寻常，但是通部词集读下来，就感觉荡气回肠，与众不同。 文有文气，要如长河贯日，一气始终。能将伤心一咏三叹，悲切绵延不绝的，只有容若。 王国维说他是“千古伤心人”，并不是妄语。 “北宋以来，一人而已。” 可以说是王国维的个人偏好，难免有溢美之嫌，但他的个人之见隐隐有悲意无奈，却是明确的。这样的赞誉，对纳兰一人是称许，对宋之后整个中华的文坛，却有语尽意不尽的指责。 北宋以后，战乱纷迭，南宋、元、明至清，近千年的文化凋敝如寒秋，再不复盛唐之风，是无法否认的事实。 盛，是一种昂然的姿态，诗经楚辞是盛，汉赋唐诗是盛，千金买马是盛，醉笑陪君三千场也是盛。 孟浩然一句“故人具鸡黍，邀我至田家”是盛，王安石的“春风又绿江南岸”也可以是盛。 盛如春之最浓艳时，万花纷落，安心踏足其间时惋惜激烈的放纵。 这样的姿态，宋之后，再无一人。元曲，明清小说，是士与民的结合，士已凋敝了，民的文学倒像繁星在月晦时都亮了，好的很。 可惜称不上盛。 纳兰容若的备受推崇，自然有不能抹灭的历史原因，似一种无可奈何的出场，像他的人，虽然心羡闲云野鹤的生活，却不得不生在一个权相之家，接受礼教的束缚；有建功立业之心，安邦定国之志，然而过分显赫的家世，却阻碍了他的仕途，一生只得了个一等侍卫御前行走的虚衔，跟随着皇帝扈从出关，却不是去饮血沙场。 皇帝多武士，不需要他去征战沙场。康熙最爱的，不是他的武功，是他的倾国文才。 他是郁郁寡欢的，生于钟鸣鼎食之家，效力于金戈铁马的军营，出现在波诡云谲的官场，却始终落寞得不沾半点世俗气，像他口中吟诵、赞美的雪花—— 非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。 ——《采桑子·塞上咏雪花》 他后来渐渐弃绝了富贵之心，登龙之意。他不爱牡丹，却迷恋雪花，他说，不是我刻意偏爱雪花轻灵的模样，真的是它有自清冷漫出不可言说的好处。 谢道韫说，“未若柳絮因风起”，伊人已逝，世人多爱牡丹富贵，谁知道你别有根芽，不似人间富贵花。 每每读采桑子的下阕，我都会觉得容若还站在秋风萧瑟的塞上，迎面遥遥是万里的黄沙。 雪已落满他的双肩，那双迎着雪花的眼睛，冰雪般明亮。 “家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知。” 这句话叫我想起黛玉。黛玉葬花心事，是女子的纤弱无助。 容若呢，为什么也要发出“如鱼饮水，冷暖自知”的慨叹？他仿佛和黛玉有某种关联；不是有一种说法，贾宝玉的原型是纳兰容若，甚至乾隆读到《红楼梦》时也笑言？此乃明珠家事也！ 不一样的男。 2.纳兰词是什么纳兰词是指清朝康熙年间的著名词人纳兰性德所写的词。 纳兰性德字容若，故许多人喜欢称其名为纳兰容若，因为很好听。 他的词现在的集子为《饮水词》。 词风细腻婉转，尤其是他的悼亡词，深情绵邈，忧思切骨，读来让人唏嘘不已。 但是，他也有如“夜深千帐灯”这样的宏阔之语。 总体上属于婉约词。 举几个例子吧。 【长相思】 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 【蝶恋花】 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成决（换玉旁）。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶 【木兰词】 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿 【浣溪沙】 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 【南乡子-为忘妇题照】 泪咽更无声，止向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。 别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒，卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。 【金缕曲-赠梁汾】 德也狂生耳。偶然间、淄尘京国，乌衣门第，有酒惟浇赵州土，谁会成生此意， 不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里，然诺重，君须记。 【江城子-咏史】 湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时。若问生涯原是梦，除梦里，没人知。 【采桑子】 明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。 近来怕说当年事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？ 3.纳兰词和宋词的词风 的异同历代文学，人人都说唐诗宋词，至于清代词人，在当今依旧名世的首推纳兰性德了。纳兰性德的词风，可称为南唐后主李煜的传人，直抒胸臆，独发性灵。 豪放派和婉约派是宋词中重要的两大派别，豪放顾名思义，字里行间流露出激昂的斗志，描绘出惊心动魄、雄伟壮观的背景，给人一种向上、激愤的力量，基调重且 刚，直抒胸臆。婉约，选字就不像“豪放”那种具有重刚的感觉，相反它具有轻柔的基调，字间充满情意绵绵或失意悲哀之感，取材背景多是风花雪月、残枝败柳之物，悲欢离 合，人情之诉，美的词语美的意境，意境中展现出作者的独有的灵性。 纳兰的词风和宋词尤其是宋词婉约派的相同点不明而意。 不同点多少来自于纳兰的民族和所处环境。满族显贵。纳兰的词以明白如话著称。明白如话不是淡如水，只是看似明白实则是用典精深，婉转曲折，耐人寻味。宋词多是强调意境，但只是诗人作诗顾讲韵味意境。而纳兰的词更似文人作文。白而意远。 4.纳兰词是什么意思纳兰词是清代著名词人纳兰性德的作品。纳兰性德（1655-1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠的儿子。康熙进士，官一等侍卫。他的诗词在清代享有很高的声誉，在中国文学史上，“纳兰词”光采夺目。满汉融合时期，贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；侍从帝王却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。个人超逸才华，诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。 . ----------------------------------- 如有疑问欢迎追问！ 满意请点击右上方【选为满意回答】按钮 5.纳兰词与花间词的区别花间词是一种活跃在晚唐和五代的汉族词派，从它的来源《花间集》得名。以温庭筠为鼻祖。 一般说来，词以长短分类：“慢词”最长，自九十至二百多字，故亦称“长调”；自五十九至九十字为“中调”，五十九字以内为“小令”。《花间集》所收，只有小令和中调而没有长调慢词。这倒并不是选者对小令有偏好，故摒弃慢词而不录，实在因为自晚唐至五代（甚至在北宋初年）慢词还没有发展出来。另外一个早期选集《尊前集》也是如此，只收小令和中调。 纳兰词是清代著名词人纳兰性德的作品。纳兰性德（1655-1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠的儿子。康熙进士，官一等侍卫。他的诗词在清代享有很高的声誉，在中国文学史上，“纳兰词”光采夺目。满汉融合时期，贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；侍从帝王却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。个人超逸才华，诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。 如满意请采纳。已经说明区别了。 6.《纳兰词》是关于爱情的书籍吗《纳兰词》收录的纳兰性德的词，是对他一生情感的真实写照。《纳兰词》中所附原文、注释、赏析等栏目，从多角度将词作的主题思想、创作背景、词人境况以及词作的意境、情感全面地展示出来。同时，同词情词境相契合的人物画像、山水景物，以及情景图等，通过多种视觉要素的有机结合，达到“词中有画，画中有词”的艺术境界。 在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。首先其别业就名为“渌水亭”。 无论关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。 |