1.带有 乐 字的古诗,名言有哪些春日偶成 程颢 云淡风轻过午天，傍花随柳过前川. 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年. 伤春 杨万里 准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。 年年不带看花眼，不是愁中即病中。 河湟 杜牧 元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。 唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人 硕鼠 诗经 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 上元应制 蔡襄 高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临。 宸游不为三元夜，乐事还同万众心。 天上清光留此夕，人间和气阁春阴。 要知尽庆华封祝，四十余年惠爱深。 上元应制 王硅 雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。 双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。 镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。 一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯。 2.含有乐字的诗句不详 事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。 【东阳夜怪诗 其七】 元稹 南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。 【奉和荥阳公离筵作】 王志安 末劫兰香科下人，衣冠礼乐与君臣。 【刺当涂者】 王建 移来女乐部头边，新赐花檀木①五弦。 【宫词一百首 其四十七】 王涯 二月春风遍柳条，九天仙乐奏云韶。 【汉苑行】 包佶 一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。 【观壁卢九想图】 司空图 移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。 【携仙箓九首 其九】 白居易 明月春风三五夜，万人行乐一人愁。 【长安正月十五日】 若使启期兼解醉，应言四乐不言三。 【琴酒】 世事平分众所知，何尝苦乐不相随。 【履道居三首 其三】 起坐思量更无事，身心安乐复谁知。 【睡觉偶吟】 平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。 【寄明州于驸马使君三绝句 其二】 因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。 【自戏三绝句 心重荅身】 獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。 【池上寓兴二绝 其一】 池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。 【梦得得新诗】 刘禹锡 日暮江头①闻竹枝，南人行乐北人悲。 【踏歌词（一作行）四首 其四】 二十馀年别帝京，重闻天乐不胜情。 【与歌者何戡】 且从康乐寻山水，何必东游入会稽。 【与谢良辅游泾川陵岩寺】 李约 君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。 【过华清宫】 杜牧 日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。 【醉倒】 杨巨源 君王听乐梨园煖，翻到云门第几声。 【听李凭弹箜篌二首 其一】 3.关于“乐”的诗句、歌词或者名言(1)爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 （2）爱不贵浓而贵长。 （3）爱民而安，好士而荣，两者无焉而亡。 （4）爱人不以理，这是害人；恶人不以理，这是害己。 （5）爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。 （6）心心相印的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。——莎士比亚 （7）应当善于同情，而不是善于严惩。 ——罗佐夫 （8）真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。——冰心 （9）应该尊重彼此间的相互帮助，这在社会生活中是必不可少的。 ——高尔基 （10）真诚的关心，让人心里那股高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎着春天的朝阳一样。——高尔基 （11）无论是朋友或是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。 ——马克·吐温 （12）聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的唯一方法就是帮助别人。——埃·哈伯德 （13）只有当你给你的朋友以某种帮助时，你的精神才能变得丰富起来。 ——苏霍姆林斯基 （14）那种只愿听顺耳之言的人，对他人又有什么帮助？——伊丽莎白·比贝斯科 （15）一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一起变成弱者。——罗曼·罗兰 （16）帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 ——鲁迅 （17）只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。——罗曼·罗兰 （18）一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的。 所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。——茨威格 （19）朋友，熟人是靠山，但不能一味地依靠他们。 ——樱井秀勋 （20）有人问我们的行为会产生什么后果，能走多远而不至出错，我们应该欢迎他，把他当作朋友。——泰戈尔 感谢是爱心的第一步 --西谚 爱是美德的种子。 ----但丁 爱是理解的别名。---泰戈尔 人生是花，而爱是花蜜。 ----雨果 慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。（英·莎士比亚） 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 （美·爱因斯坦） 几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。（巴金） 爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。 （梵高）。 4.带乐字和雅字的诗句孤独 孤独因为月深年久 终于成为可怕的海洋 凄残的雾 从我的眼睑中退去 我的周围布满恶狠狠的海洋 无言的石头 一颗颗绛紫色的心脏 从我千年的死火山中 喷吐出来 仿佛冷郁的火 在地河的深处 （语言不能到达的地方） 炽烫着寒冷的烙印 那块可悲的石头 那片永无回报的海水 让我永远面对着敌意---- 蓝天冷漠的天光 5.《论语》中带有“乐”字的句子有哪些学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？乐而忘忧，不知老之将至仁者可以长处乐一箪食，一瓢饮，在陋巷..不改其乐饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中1、学而篇作者：佚名子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。 虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。 主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。 恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 2、八佾篇作者：佚名孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。” 子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。” 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问禘之说。 子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。” 子闻之，曰：“是礼也。”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。 始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。” 从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”。 |