1.诗篇和民数记那一篇是先发生的事写作的整个时间，我们上次讲利未记的时候，利未记写作是在西乃山下，它写作的跨度只有一个月的时间。但是民数记的写作跨度基本上是在旷野三十八年多将近三十九年的时间，是摩西一笔一笔写下来的。所以，我们也没有办法讲一个固定的写作地点。因为它是对整个旷野的记录。 在圣经上有几个时间，我们稍微注意一下，就是：百姓出埃及是在正月十四逾越节。抵达西乃山，圣经上说，"三个月后"，所以估计应该是四月十四五号。出埃及记第十九章第一节，"以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。"会幕盖好，是在第二年一月一号。数点百姓是在二月一号。百姓离开西乃山，向前出发是在二月二十号（民10:11）。 所以，民数记第一章到第十章所写的事情，包括数点百姓；颁布像拿细耳人的条例等一些条例；族长们献礼物，基本上是在这二十天内发生的（二月一号到二十号）。 在西乃山下百姓共停留了十个月零六天左右：从四月一直到第二年的二月一号，不到一年。 所以，神的百姓从出埃及到离开西乃山，整个的时间才不过一年又几天而已。但是这其中，他们发生了很多的事情。如神在西乃山颁布了十诫；神在西乃山颁布了律法；也颁布了山上的样式；百姓也在这里犯过罪：拜金牛犊。他们在路上也有很多的经历：经过红海，认识了神大能的作为；经过了玛拉，神把苦水变成甜水；经过了以琳，以琳是个舒服的地方，神说起行的时候，他们都不走。他们一路上来到西乃山，在西乃山十个多月的里面，又发生了很多的事情。 弟兄姐妹，你有没有感触？今天我们在主的面前，一个认真走主路的人，一两年下来，我们对主的认识和经历应该有一些很基本的水准。我们常常说，我们看见五年、十年的基督徒也不过那个样子。所以，我们就会说，我才两年嘛。神的百姓从埃及出来，才一年多的时间，他们对神的认识，很多的体会，神在他们身上的工作非常多。其实神是很想在我们身上有更多的恩典和教育的工作。今天，是人的耽误让神不能做更深的工作；让神不能把更多的祝福赐给我们。所以，倪弟兄说，我们不能够加速神在我们身上的工作，但是我们却可以耽延神在我们身上的工作。生命的长大，需要一定的年日。它需要一些经历；它需要一些环境；它需要年日；它需要我们在主的面前谦卑，慢慢地长成。但是我们不能够加速这个日子，却能够拖延神在我们身上工作的日子。所以，这两面我们需要平衡，一方面我们在主的面前，我们不要着急，因为属灵的年日需要时间。前两天，我与两个姐妹交通怎样地追求。我讲到我从前很急，看了很多版本的圣经，看到很多圣经还没有读，有那么多属灵的书想读，却没有时间读。我说，我到书房中读的时候，我会急的头冒汗，急的头痛。后来就被主责备。那时我不过二十多岁。要下功夫，要慢慢来，不要急，属灵的年日是需要时间的。 2.你是基督徒吗信耶稣的方法 第一，正确信耶稣的方法： 信耶稣的法子就是向神认罪悔改，接受耶稣作你个人的救主。 向主认罪悔改，乃是蒙恩得救的重要锁钥。如果不经过这个关，就很难进入得救恩门，正象一个病人虽然相信某大医师必能医治他的顽疾，他却不来到那位医师面前求他医治，你想他的疾病能够得到医治吗？我们有罪的人，如果不来到救主耶稣面前认罪悔改，接受他的替死大恩，那么怎么能逃避神的审判呢？怎么能免去地狱的永火呢？ 怎么能得到平安呢？盼望朋友能在救主面前有一次彻底的认罪悔改，保证你必定大大蒙恩！ 请到一个安静地方，恭恭敬敬跪在无所不在的救主耶稣面前，说：“主啊！我是一个罪人（曾犯有什么罪，怎样的罪，一一承认）求主耶稣宝血洗净我，赦免我一切的罪，我愿意接受你做我的救主。 从今以后，求你保守我，带领我，一直行在你的话语上，奉主耶稣的名祷告。阿们。” 你这样真心诚意认罪悔改祈祷，圣灵必在你心里工作，使你的生活，性情和嗜好，大有改变。 第二，只要诚心祷告也必得救： 虽然有许多人是因为知道了得救的道路，认罪悔改，信主得救，但也有许多人起初不愿意悔改相信。 甚至不觉得需要得救，对于这样的人，只要告诉他说：“耶稣是罪人的朋友，”只要他存着诚实的心，和神有一个个人的接触，把他心里要说的话，直接告诉神。因此也有许多人是因为这样得救，因为圣灵会带他悔改认罪。 （l）不要得救的人也能得救 曾经有一位年轻的妇人，她是在教会学校长大的，向倪弟兄挑战，说她不需要得救，她还年轻，盼望多多享乐，不愿意离开自己的路而去过没有欢乐的严肃生活，不愿意离弃她的罪，对救恩没有渴望。倪弟兄说：“我们祷告吧！”她回答说：“我祷告什么呢？”倪说：“我不能代替你祷告，但是我愿意先祷告，然后你把刚才告诉我的话向主说。” 她倒退几步说：“哦，我不能那么做。”倪说：“你能，你知道他是罪人的朋友吗？”这句话摸着了她。 她真的祷告了。她坦白向主述说自己的情况，这虽然是一种不寻常的祷告，但从那时开始，主就在她心里做工。 经过两天她得救了。 （2）想信而信不来的人也能得救 一个女被子曾经对倪弟兄说：“我根想相信，可是没有办法相信。 父母一定要我信，我信不来。”倪说：“这就对了，你信不来，但是你能求神赐给你信心。 他正准备赐给你信心。你可以祷告说：“主啊，除去我的不信！”她果然这样祷告，后来真是得救了，生活大有改变。 （3）不愿意悔改的人也能得救 有一次倪弟兄遇到一个学生，他说信主对他太早了，他要多尝一些罪中的快乐。又说，十字架上的强盗是得救的，因为他在紧要关头悔改了。 我还年轻，再等四十年享受一番，然后再悔改也不算迟。倪说，“我们祷告吧！”“哦！我不能祷告。” 倪说：“你能，你可以把刚才对我说的话告诉主。他是你这样不要悔改的罪人的朋友。” 他说：“我不能这样对他说。”“为什么不能？”“哦，我不能。” “好，你很诚实，无论你心里怎么想，你都可以告诉主，他会帮助你。”最后他祷告，并且对神说他不愿意悔改和得救，但是他知道他需要一位救主。 他向神呼求帮助。主就在他心里做悔改的工作，当他起来后，就成为─个得救的人。 （4）不必努力就能得救 曾经有─位著名的伊若德姊妹，在没有信主以前，她渴望得救，去到各教堂寻求救恩，但是都没有用，她差不多失望了。有一天她怀着怅惘的心，来到一个小礼拜堂。 坐在后面，讲员是一位年高的长者。在讲道中，他突然停下来，用手指着她说：“坐在后面的那位小姐，你现在就能得救，你不需要任何努力。” 真理的亮光照明了她的心，她心中充满了平安。她回家写下她有名的诗歌：“照我本相，无善足称，……救主耶稣，我来，我来。” （5）太坏不配得救的人也能得救 有一次斐尼博士传道，会后一个人约他到他家里谈谈。斐尼到的时候，那人把门关好，拿出手枪对斐尼说：“你不要怕，我要问你几个问题。 昨晚你说耶稣的血洗净我们一切的罪，是你自己所深信的吗？”裴尼回答说：“这是神说的话，”那人说：“我用这手枪打死过两个人，象我这样的人还有希望吗？”斐尼说：“耶稣的血洗净我们一切的罪。”他又说：“斐尼先生，这间房子后面是我的酒厅，我招引许多酒徒前来买酒喝，我从酒徒身上骗取他们最后的一文钱。 不管他们妻子儿女的饥饿和寒冷，妇人们抱着孩于来求我，我却打走她们。象我这样的人，还有希望吗？”他又说：“还有一个问题，这间房子里面，还有一所赌窟，充满诡诈邪恶，我们就在这里骗尽他们最后的一文钱。 有的自杀，有的被撤职。象我这样的人还有希望吗？”斐尼说：“神说，他儿子耶稣的血洗净你一切的罪。” “还有一个问题，十三年前我遇见一个美丽的女子，我把她骗来做我的妻子，我常醉酒打她，使她生不如死。象我这样的人还有希望吗？”斐尼抓住那人肩膀摇动着说：“你所说的事情是多么黑暗，但是神说，耶稣的血洗净你一切的罪。” 第二天早晨，那人到办公室捣毁镜子、椅子、桌子、炉子，到酒厅打掉酒瓶酒具。又到赌窟打碎赌具赌桌，抛在火炉中，回家抱住妻子颈项号啕大哭。 当晚带着妻子。 3.圣经中Moses的妻子的名字根据圣经记载，摩西就只有西坡拉这一个妻子。为何要去古实女子？他逃到旷野之后，无处藏身，叶忒罗收留了他。叶忒罗虽是外邦人，但却是神的祭司，而摩西也同样是敬畏神的人。叶忒罗要把女儿西坡拉给摩西为妻，是顺理成章的事。神的怜悯与恩典远达外邦人，不像以色利人想象的那样神只眷顾以色列人。比如路得记里，神的恩典照样临到寻求他的外邦人，哪怕是摩押的后代；再比如，赛十九22-25那里，神要眷顾埃及和亚述（叙利亚）人。 神没有阻止摩西的婚姻，说明神认可这件事。神不认可的事，他会出来阻止的。比如出四24，神不认可摩西没有给孩子们行割礼，就前来阻挡他。米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他，这是因为他们要推翻神在摩西身上的权柄，他们为了找借口在摩西的婚姻上作文章。可见，人心既叛逆又诡诈的。倪弟兄的《权柄与顺服》里讲得很详细，可以去参考一下： http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=3-01 4.你认为达到监督的要求者就可以事奉吗进内院门必穿细麻衣；内院门殿内供职候穿羊毛衣服要戴细麻布裹巾腰穿细麻布裤；穿使身体汗衣服----创世记三章告诉我说亚犯罪缘故神刑罚说必须亲手作工汗流满面才能吃汗乃受咒诅情形神咒诅缘故田给效力；没神祝福缘故自力作致使身体汗【穿使身体汗衣服靠自力受咒诅情形没神祝福工作要紧神祝福】----哦所事神面前都偶所神面前事都用肉体力量作呀顶惜今少工作非汗行呀顶惜今少工作没计画没面主持、鼓吹、提倡、奔跑、劝戒、题醒用自力量凭血气能力办作呀顶惜今汗没工作【外院事奉汗圣所绝汗完全没位给肉体力量我若神面前作足功夫切都需要汗反满主祝福】----我并轻看班作神工作杀牛杀羊杀引领总作色列百姓需要事奉神所要更深层【外面热闹外面工作些必定作至于我该何呢谁愿意至圣所事奉他呢】----我盼望我今能说神呀我要事奉我愿意撇切东西放所工作弃绝切外面我要事奉作属灵工作；我要放外面进面更深进面【要进面需要甘撇、放弃切外面真毫余】----知道军队两种兵：种自投军投种家强迫征家命令兵神工作征兵没投兵所没能说我喜欢所我要传福音【倪弟兄说今投兵太家各按自喜事奉些都真事奉主唯圣灵权柄派作工我需要圣所事奉主所外面工作都该事奉主作根据】路加福音十七章七至十节： 谁仆耕、或放羊田说快坐吃饭呢岂说给我预备晚饭束带伺候我；等我吃喝完才吃喝仆照所吩咐作主谢谢作完切所吩咐说我用仆；所作本我应作----我知道两种工作：种耕田或说撒种种放羊或说喂养撒种工作付未；放羊工作付些已种关涉罪工作种关涉信徒工作；说叫些没接受主接受主叫些已经接受主喂养主仆所作事我所该神面前作工顶要紧我所必须努力作----我知道吃喝意思想我所已作工享受----主说切工作论放羊论种田他目都叫快乐给享受使所着主定规要说给我预备晚饭束带伺候我事奉我----所请记田工作比家工作请记羊主主没说劳苦种许放许羊所必伺候我吃喝快乐罢----他能工作太忙必事奉他他能让工作劳苦夺他事奉第件事事奉主事奉主比耕田、放羊、切工作都紧要【工作能代替事奉主主让工作劳苦、工作效夺我他事奉事奉主总第位太重要提醒我饱足快乐应该主着饱足快乐】----让我自问工作荣耀底着谁呢我切所作底着满足主呢或者要满足自呢工作要使主饱足呢或要使自饱足呢【倪弟兄段重面倾倒所非宝贵些带我祷告灵求主事奉事引导我恩待我启示给我使我能辨使我事奉向着主其所经许功课真需要断光照付扎根主面】----我目我所努力并田羊群世界教我目乃主我所努力主哦他我切所让我问自：底我今所作工作实着基督呢或者着罪弟兄别事奉罪事奉主同别事奉弟兄事奉主同福虽字面容易经历面别福呀种知识容易真需要流血才能种别容易懂真需要经少付才能知道许候真需要自命放自主张打掉才能领像事奉弟兄姊妹容易所事奉主与事奉殿同【阿】----。 5.圣经里 Moses的生平Moses' story begins with his preservation as a child in the reeds by the river Nile. Moses was brought up in Pharaoh's court in Egypt. As an adult Moses was angered by the oppression of the Hebrew people. Seeing an Egyptian task master beating a Hebrew, Moses killed the Egyptian and fled to Midian. While Moses was a shepherd in Midian, God spoke from a burning bush and called him. His task was to go back to Egypt to bring about the deliverance of God's people, Israel. God also disclosed that the divine name was "I Am." When Moses hesitated, God told him that his brother Aaron could be his spokesman. The plagues, the crossing of the Red Sea, the gifts of manna, quails, and water in the desert were signs that God was leading his people. Moses brought the law from Mt. Sinai. Moses was unique in that he spoke with God "face to face." While in the wilderness, Moses failed to honor God for providing water from a rock. Because of this God did not allow Moses to enter the promised land, but only to look at it from Mount Nebo in the land of Moab. He died in Transjordan.。 6.关于圣经MOSES摩西的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。一百年以后，穆罕默德认为摩西是真正的先知。随着伊斯兰教的传播，摩西在整个伊斯兰世界里（甚至包括埃及）成了受人敬仰的人物。摩西在他死后三千多年的今天，仍同样受到犹太教徒、基督教徒的尊敬_甚至还受到许多不可知论者的尊敬有三项主要成就应归于摩西： 第一，他是率领在《出埃及记》中提到的希伯来人出埃及的政治领袖。显然这是他受之无愧的光荣。 第二，他是《圣经》五卷书（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》）的著名作者，这五卷书常常被称为《摩西五经》，构成犹太教经书。《五经》中有“摩西法”，即在《圣经》所指的年代中对犹太教的行为在原则上制定出的一套戒律，包括“十戒”。从整部摩西经书特别是“十戒”所带来的巨大影响来看，其作者理所当然是一位具有伟大而永久影响的人物，但是许多《圣经》学者认为这些书不是由摩西一个人完成的，其中许多内容是在摩西死去很久以后才开始有文字记载，显然这些书是由几位作者共同完成的。摩西在编纂整理西伯来风俗习惯及在创建西伯来法律方面起了一定的作用，但是他究竟起了多大作用还真的无从确定。 第三，许多人认为摩西是犹太一神教的创始人。从某方面来看，这种说法根本站不住脚。有关摩西情况的唯一来源就是《旧约》，而《旧约》明确地写道亚伯拉罕是一神教的创始人。但是很显然没有摩西，犹太一神教就会衰亡，他无疑在保护和传播犹太一种教方面起了决定性的作用。当然他的最大贡献也就在于此，因为世界上两个最大的宗教，基督教和伊斯兰教都来源于犹太一神教。摩西无限信仰的一个真正的上帝的思想终于传遍世界许多地区。 7.圣经中神的儿子们指的是谁神的儿子包括耶稣基督第二位格的上帝既耶和华圣子耶稣，约伯记中神的众子天侍立在耶和华面前主要是指天使群。还有音信耶稣基督成为神的儿女 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”这里神的儿子是讲的是敬虔的后裔，既赛特的后代，因赛特代替了亚伯，人的女子讲的是该隐的后代，神的众子就是神的儿女是敬畏神的，人的女子也是人，只是讲到属神的儿女，和不属神的儿女，这里讲到的是从肉身神的就是肉身，从灵生的就是灵。因为天使既不取也不嫁乃像天上的使者一样。不属神的成为人的女子，属神的成为神的儿子。当然也有神的女子，应该是省略了。 8.圣经 天堂中的亚当与夏娃人被造是代表神，很有价值的，虽然会失败，但是神会拯救，所以必须有试探，因为还没有自由意志选择顺服神的旨意。 5.植物人问题多了，主要是神经失灵，大脑是控制中心，神经是连接线，否则为什么要预定救恩呢，不如说是 向着神，眼睛瞎了。 7.天堂没有犯罪的可能，你引用的圣经是堕落的天使，那么这个永恒的状态不完美了，这需要过程。 我们的信仰根基是来自圣经.是的，如果没有犯罪当然不会死了，不但分辨别人，更可怕的是也看到了自己的羞耻，工作就是犯罪，工价就是死。所以身体必须死。 亚当夏娃从前是在伊甸园，是在地上。 私意的解释，无论解释的如何天花乱坠都不能代表基督教的真理。 我以前也是相信三元论，其中人会失败，这是神预先看见，也许可的，并且成全他们。 3，信号无法传递，所以大脑对肢体失去控制功能。其实正常人在梦中也会出现，还有被成全义人的灵魂， 那个时候不可能犯罪了。 人最终的归宿是 与神同在，享受对至高价值的敬拜.吃的日子眼睛明亮了，但是身体无法被控制的情形。 6.年纪大了身体衰了，这是罪带下的后果，不需要灵魂体来解释。 灵。魂。体 三元论是 倪弟兄的神学人论。。 如果永恒的归宿是 堕落的理性能想到的，当然是永生了，因为死是罪的工价。 所以我再用词句猜测描述就成了愚昧了1.人创造之初是被造的完全，但是不是被成全的完全，这样被拣选的基督徒的生活就是磕磕碰碰，高高低低的。 2，所以这个就变成非圣经根据的人论了。这个是不被接受的。。 没必要再把灵魂分开成灵和魂的，因为圣经里面没有说，思想 情感 意志 是在魂里，而他们凭自己的聪明，神为什么明明知道人会犯罪还要造呢？这就好比汽车厂家造车一定知道会出车祸，但是不能因为会出车祸，就忽略了车的价值，是指会分辨善恶了。 这是好的，所以需要试炼的过程。 反正神应许我们超过我们所求所想，神不是不给他们吃，乃是时间的问题。但是神的目的是要他们藉着顺服神，来获取智慧去分辨善恶，所以是中性的，未犯罪也未顺服。 人的自由意志没参与，道德的价值不存在，现在想想不对劲，伊甸园也荒废了，因为神在创造人之前已经知道人一定会犯罪，圣经说是 人心未曾想到，圣经还记载了蒙拣选的天使，在希伯来书 最后。向着罪亮了，所以在创造世界以前在基督里拣选了一部分人，也定下耶稣基督要道成肉身来定十字架。让失败的人可以靠着恩典，继续起来前进。因为最终一定有一些人被成全，没有罪哪里来死，首先他们不在天堂。其次。 神的旨意是要把人从被造的完全到更完全的完全。其实一个真正经历圣灵里的喜乐的基督徒，已经预尝了。。与其说眼睛亮了。 人类堕落。 但是这种假设是不存在的？那么问题又来了，眼睛未曾看到，耳朵未曾听到。。 4.罪的工价乃是死，亚当夏娃犯罪把身体卖给罪了，成为罪的奴仆，大脑想控制身体。 也正是因为神预先知道人会失败 |