1.唐诗逸为什么不跳孔子废寝忘食 [ fèi qǐn wàng shí ] 【解释】：废：停止。 顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。 【出自】：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。” 【示例】：但得个寄信传音，也省的人~。 ◎元·曾瑞卿《留鞋记》第一折【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人刻苦努力出 处南北朝·王融《曲水诗序》：“犹且具明废寝；昃晷忘餐。” 南北朝·颜之推《颜氏家训》：“元帝在江、荆间、复所爱习；召置学生；亲为教授；废寝忘食；以夜继朝。” 例 句总理为了国家大事，日理万机，~。 2.为什么说唐诗逸是舞蹈上的天才在参加2009年CCTV电视舞蹈大奖赛时，董卿说她：“真美啊！就像你的名字一样富有诗意。” 在CCTV舞蹈大赛，中国当代著名编导家，中国东方歌舞团艺术总监、副团长，2008年北京奥运会开幕式副总导演、闭幕式执行总导演——陈维亚在她表演古典舞技巧性动作时说：“这个女孩子非常棒啊！她的基本功非常扎实。” 唐诗逸在去年（2010年）北京人民大会堂（大型舞剧《大梦敦煌》）“十周年庆生演出”就挑起了扮演月牙一角的大梁，她的表演有灵性，把握角色到位，被总编导陈维亚评价为“史上最好的月牙”之一。（见兰州日报） 2013年中国版舞林争霸导师、著名舞蹈家杨丽萍评价唐诗逸一分半钟的首秀时说：“感觉她一上台整个舞台都是她的”，“其实我们在她们这个年龄，真的还不如她们”。方俊说：“诗逸你在这个圈子里是真有名。..你的技术和你的名气已经够大的，现在就是，怎么样成为杨（丽萍）老师和金（星）老师这样的大师。” 著名舞蹈编导佟睿睿： “丫头加油！我知道你性格里是不会用伤痛博取同情的，这么多年每每排练，都倾尽所有的极限毫无保留的放在排练厅里，你的坚强和韧性是你最优秀的品质。” 唐诗逸本科同学怡凡：“唐诗逸基本不练私功，唱歌也极其好听，生活中待人真诚。人家就爱睡觉打魔兽，可上课从不虚度一分钟。想来想去想的我脚后跟疼，跳舞阿，需要天赋滴，没天赋光刻苦，别踏进这行。” 3.据史书记载,孔子看到季氏士大夫跳“八佾舞”（64人跳的宫廷舞蹈）,C 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，西周时期为了维护分封制和宗法制的正常运行，在社会中实行严格的社会等级规定即礼制制度，如天子和诸侯的服饰，住宅，出行的车辆等方面都有明确的规定，材料中只有天子才能观赏的“八佾舞”现在诸侯也在跳，这严重违反了礼制规定，孔子对此感到异常的愤怒是因为孔子的目的在于维护西周统治秩序，这一现象也说明春秋晚期原有社会的统治秩序已遭严重破坏趋于崩溃，所以答案选C,A B D三项与上述特征不符。 点评：中国的礼乐制度起源于西周时期，它和分封制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。 4.孔子为什么反对八佾歌舞（一）解释—— 八佾 ： bā yì 1.亦作"八溢"。亦作"八羽"。 2.古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。 （二）出处—— 论语·八佾篇 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。” 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” |