1.《乐府诗集》中的长歌行,表达作者怎样的思想感情诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力.诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中.世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩.可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了.万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程.时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了.我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了。 2.乐府诗有哪些代表保存乐府诗最完备的总集是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类： 1、郊庙歌辞。帝王祭祀天地、神祗、祖先所用的乐章，多为祝颂赞美之语，如《郊祀歌》、《安世房中歌》。 2、燕射歌辞。统治者宴会时所用的乐章。 3、鼓吹曲辞。主要指用鼓、铙、箫、笳等乐器合奏的军乐，是武帝吸收的北狄西戎等民族的新声，如《铙歌》。 4、横吹曲辞。用鼓、角在马上吹奏的军乐。武帝时从西域传入，协律都尉李延年更造新曲28解（乐曲一章称一解）。 5、相和歌辞。是美妙的民间歌谣。相和，是一种演唱方式，有“丝竹更相和”与“人声相和”两意。 6、清商曲辞。声调比较清越，故名，源出相和三调（平调、清调、琴调）。 7、舞曲歌辞。分雅舞和杂舞。雅舞为郊庙、朝飨所用舞乐，杂舞为宴会所用舞乐。最初多起于民间，后来传入宫廷。 8、琴曲歌辞。与古琴曲调相配合的乐歌，有五曲、九引、十二操，《乐府诗集》所收琴曲歌辞，上起唐虞，下迄隋唐，多为后世伪作，尤其题为上古所作诸篇更不可信。 9、杂曲歌辞。《乐府诗集》说：“《杂曲》者，历代有之。或心志之所存，或情思之所感；或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴；或叙离别悲伤之所怀，或言征战行役之所苦；或缘于佛老，或出自‘夷虏’：兼收备载，故总谓之《杂曲》。” 10、近代曲辞。乐府自唐以后演变为一般的诗词而衰歇，唐、宋人所指乐府中的《近代曲》，实即隋、唐间的《杂曲》。《乐府诗集》说：“《近代曲》者，亦《杂曲》也。以其出于隋、唐间，故谓之《近代曲》也。”后人或主张于乐府分类中删去《近代曲》一类，并入《杂曲》。 11、杂歌谣辞。为徒歌、谣、谶、谚语。 12、新乐府辞。是唐代的新歌，辞拟乐府而未配乐，或寓意古题，刺美人事，或即事名篇，无复依傍 例如： 悲歌 悲歌可以当泣，远望可以当归 思念故乡，郁郁累累。 欲归家无人，欲渡河无船。 心思不能言，肠中车轮转。 上邪 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何日复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！ 江南 江南可采莲， 莲叶何田田。 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东。 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南。 鱼戏莲叶北。 敕勒歌 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 哀景写哀情 谋篇有特色——汉乐府《十五从军征》鉴赏 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁？ 3.什么是乐府诗,来历是什么汉武帝立乐府，制作雅乐，采集民歌，民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌史上宝贵的财富。 乐府诗的起源： 秦有乐府，为少府属官。汉初设乐府令，掌宗庙祭祀之乐。汉武帝立乐府，制作雅乐，采集民歌。汉乐府诗主要保存在宋郭茂倩《乐府诗集》十二类中的七类里。 雅乐在《郊庙歌辞》类，《铙歌》十八曲在《鼓吹曲辞》类，民歌主要在《相和歌辞》、《舞曲歌辞》和《杂曲歌辞》类。 汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌史上宝贵的财富。 扩展资料 汉代乐府诗的类别 1、贵族文人所作之颂歌 郊庙歌辞：为祀天地，太庙，明堂，社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》。 燕射歌辞：为朝廷宴飨所用。 舞曲歌辞：分雅舞，杂舞.雅舞用于郊庙，燕飨；杂舞用于宴会。 2、军乐 鼓吹曲辞：是用短箫铙鼓的军乐。 横吹曲辞：是用鼓角在马上吹奏的军乐。 3、民间的歌辞 相和歌辞：为汉世街陌谣讴， 起初只是人们随意吟诵，“后渐被之管弦， 即为相和曲”。 清商曲辞：源出于相和三调， 内容多为反映当时人民的生活，思想和感情。 杂曲歌辞：有写心志， 抒情思， 叙宴游， 发怨愤， 言战争行役， 或缘于佛老， 或出于夷虏.兼收并载， 故称杂曲。 参考资料来源：百度百科—乐府诗 4.乐府诗的特点1、语言朴实自然 汉乐府民歌多用生动的口语， 亲切朴素， 叙事同抒情结合， 感情真摰动人。 2、押韵灵活 汉乐府民歌的押韵自由， 灵活多变。 3、用对话或独白形式叙事 汉乐府诗巧妙地熔铸对话刻划人物， 声情毕肖， 使人如闻其声， 如见其人。 4、浪漫主义的色彩 汉乐府民歌虽多抒写现实， 但亦有不少作品运用了浪漫主义色彩。如《上邪》如山洪爆发似的激情和高度的夸张；《乌生》中乌鸦的魂魄向人们申诉. 5、排偶句 排偶句也可以说是汉乐府在形色方面的特色， 如《陌上桑》中的：“头上倭堕髻， 耳中明月珠。缃绮为下裙， 紫绮为上襦”便是。 译文：头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环。浅黄色有花纹的丝绸做成下身的裙子，紫色的绫子做成上身的短袄。 扩展资料： 乐府诗的演变： 两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗革起到了积极的推动作用，实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。在中国古代文学史上，诗歌样式的变革往往和流行乐曲的声调有关。两汉乐府诗最初是配乐演唱的，它之所以在诗体形式上不同于《诗经》的四言句，既是诗歌本身发展的必然结果，也有乐曲的因素发挥作用。 汉高祖刘邦是楚人，喜爱楚声，他的《大风歌》就是用楚声演唱的。先秦楚地诗歌的代表样式是《离骚》体，通常每句六言或七言，七言句最后一个字往往是语气词。这种诗体的句式稍加延伸，去掉语气词，就变成七言句。把六言句中间拆开，就变成两个三言的句子。 汉代乐府诗歌的曲调来源是多方面的，除了中土各地的乐曲外，还有来自少数民族的歌曲，鼓吹曲辞收录的铙歌18首就是配合北狄西域之乐演唱的。鼓吹曲本是军中用乐，来自北方少数民族。 它的曲调和中土音乐有很大差异，因此，配合鼓吹曲演唱的歌诗也就和中土常见的体式明显不同。现存铙歌18首各篇均是杂言，和其他乐府诗迥然有别，是诗歌形式发生的重大变化。 对乐府诗体产生重大影响的乐曲除楚声和北狄西域乐外，还有中土流行的五言歌谣。 参考资料来源：百度百科-乐府 百度百科-乐府诗 5.什么叫“乐府诗”西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊 祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。 以李延年为协律都 尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。” 乐府的职能在武 帝时进一步强化，它除了组织文人创作朝廷所用的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。 许多民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。 文人所创作的乐府歌诗也不再像《安 世房中歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗的地位明显提高。据 《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。 又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武 帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。 哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁 减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。 东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予乐 令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。 一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管， 隶属于少府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐府的关系非常密切。 至东汉， 由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的 作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。 郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。 如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章 音乐背景：来源：（1）秦国音乐（2）楚国音乐 1、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。 主要是民间创作。 2、相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。 其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。 3、杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。 因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。 |