1.有关务实的诗句王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.” 王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.” 知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉. 知之为知之，不知为不知，是知也. 2.有关务实的诗句王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉. 知之为知之，不知为不知，是知也。 3.关于“务实”的诗句有哪些1. 《使东川·邮亭月》 【唐】元稹 君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。 今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。 2.《偶书》 【唐】郑谷 承时偷喜负明神，务实那能得庇身。 不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。 3.《瑞麦赞》 【宋】林某 淳熙天子，御图三七。 协气所钟，嘉禾乃出。 巴夔之山，亘连阡陌。 或两其歧，或六其脊。 惟是西门，近郊所植。 六六同颍，函三为一。 兹诚创见，图写漏逸。 乃知人为，不逮天力。 上方寅畏，摈华务实。 臣不敢献，私志于室。 采诗之官，汗青之笔。 编诸诗书，示此其质。 4.关于务实的名言帮忙学者当务实。 ——宋代理学家 杨时大人不华，君子务实。 ——东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·叙录》 务实名言汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。 毋贻盲者镜，毋予躄者履。 ——西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·说林训》汉·刘安《淮南子·说林训》。 毋（wú吴）：不要。贻（yí疑）：赠送。 壁（bì币）：瘸腿。这两句大意是：不要送给盲人镜子，不要送给瘸子鞋子。 《淮南子·说林训》“……非其用也。”送人东西，本是惠人之事，但要实用，如所送之物恰是接受者不能使用的东西，不仅毫无意义，有时反而使对方难堪。 这两句可用以说明送人物品要因人而异，务使对方有用；也可用以喻指办事要有务实的精神，要讲究实效。百鸟在林，不如一鸟在手。 —— 吴戈多谈些实际，少弄些玄虚。 ——英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚举大体而不论小事，务实效而不为虚名。 ——北宋文学家 苏轼 《贺杨龙图启》 务实的名言宋·苏轼《贺杨龙图启》。大体：大的方面，即有关国计民生的大事。 务：求。这两句大意是：认真做有关国计民生的大事而不斤斤计较无关宏旨的小事，讲究实际效用而不图谋虚名。 有一位姓杨的友人擢升龙图阁直学士，苏轼写了一封书札祝贺他，称赞他“素练边事，深知兵骄；顷持铨衡，实识官冗。 ~”，希望他以谏诤之真才，效忠朝廷，报效国家，做实际的事而不要只图虚名声。 这种“务实效而不为虚名”的精神是值得大力提倡并认真学习的。言之非难，行之为难。 故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。 ——汉代文学家 桓宽 《盐铁论·非鞅》西汉·桓宽《盐铁论·非鞅》嘴上说说并不困难，而真正做起来就感到困难。 所以贤明的人总是务实而后求其功效，而不是只陈上空文就罢了。 所以，“效用”或者说实绩、政绩都不是“徒陈空文”的事，而只有求真（真知）务实真干才见其“效用”。 娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。 ——美国作家 爱默生思想活跃而怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德我很清楚，人家已经“榨过桔子”了；现在必须设法保住“桔子皮”。 为了自警，我准备编一本适用于国王小词典。 ——法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。 “神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。 理想主义和现实主义就是我们的天和地。 ——北京师范大学教授，文化学者 于丹 务实名言。 5.关于“求真务实”的名言警句1、行动是知识最适切的果实。——傅勒 2、真实是人所持有的最高级的东西。——乔叟 3、不靠猜想，而要根据事实。——拉瓦锡 4、学问之举国不在读书之多，而在运用之熟。——史迈尔 5、事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《薄葬篇》 意思是：事情能不能明确在有没有证明，讨论能不能确定在于有没有证据。 王充（公元27年—约公元97年），字仲任，汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。东汉思想家。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。 他的思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的思想著作。 6、一个人从另一个人的谏言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更为干净纯粹。——培根 7、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基矗 ——夸美纽斯 8、行动是通往知识的唯一道路。——萧伯纳 9、德行的实现是由行为，不是由文字。—— 夸美纽斯 10、要明确地懂得理论，最好的道路就是从本身的错误中、“从亲身经历的痛苦经验中”学习。——恩格斯 6.关于求真务实的名言警句在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— ** 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若1. 把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬 2. 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 王安石 3. 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 徐特立 4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 张衡 5. 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 萨迪 6. 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 魏徵 7. 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 谢觉哉 8. 侈而惰者贫，而力而俭者富。 韩非 9. 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 司马光 10. 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 列宁 11. 德行的实现是由行为，不是由文字。 夸美纽斯 12. 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 夸美纽斯 13. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮 7.关于务实的句子有哪些把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。 这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 王安石 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。 诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 徐特立 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 张衡 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 萨迪 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 魏徵 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 谢觉哉 侈而惰者贫，而力而俭者富。 韩非 侈则多欲。 君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 司马光 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 列宁 德行的实现是由行为，不是由文字。 夸美纽斯 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 夸美纽斯 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮。 8.描述务实的诗句有哪些大人不华，君子务实。 【出处】王符的《潜夫论》 释义：卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。 2.名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。 【出处】王守仁的《传习录》 释义：排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生。 3.知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》. 释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 4.君子耻其言而过其行。 【出处】《论语·宪问》. 释义：君子会羞耻他的言语大过了行动。 5.士虽有学，而行为本焉。 【出处】《墨子·修身》. 释义：只有学识是远远不够的，更要去身体力行。 一.王符 王符（约85年~约163年）：字节信，汉族，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉政论家、文学家、进步思想家。 二.王守仁 王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。 三.《论语·为政》 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 四.《论语·宪问》 本篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。 五.《墨子·修身》 修身，是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。 |