1.有没有描写鲤鱼的诗词热海行送崔侍御还京 岑参 侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮.海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥.岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭.蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月.阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅？势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于.送君一醉天山郭，正见夕阳海边落.柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄.赏析】 这是借歌颂热海的奇特无比以壮朋友行色的送别诗.或写于交河郡，或写于轮台县.热海即伊塞克湖，又名大清池、咸海，今属吉尔吉斯斯坦，唐时属安西节度使领辖.岑参虽未到过那里，但根据传闻和自己长期在荒远之地的体验，把它写得有声有色、神奇无比.如汤煮的热海水中，居然有长且肥的鲤鱼；热气可以蒸沙烁石，把云彩点燃，岸边的青草却是四季长青，令人不可思议.更有意思的是他居然能把这种奇特的自然景象与所送友人的御史身份联系起来，点明题旨，而且这种联系是那么自然，毫无斧凿痕迹板桥晓别 回望高城落晓河 长亭窗户压微波 水仙欲上鲤鱼去 一夜芙蓉红泪多风送红帆鹦鹉渡，烟笼碧草鲤鱼洲 后梁医学大师陶弘景誉鲤为“诸鱼之长，食品上味”； 《诗经》中曰：“岂食其鱼，必河之鲤”；“饮御诸友，庖鳖脍鲤”.《里语》称：“洛鲤河鲂，贵于牛羊”.汉代大诗人蔡邕食过黄河鲤鱼后，给后人留下了：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼几烹鲤鱼，中有尺素书”的诗句.《清稗类抄》中也说：“黄河之鲤甚佳，…”甘鲜肥美，可称珍晶”；“眼似珍珠鳞似金，赤鲤腾出如有神” 唐代刘禹锡《洛中送崔司业》诗 中写道：“相思望淮水，双鲤不应稀.” 独孤及《送何员外使湖南》一诗中又写道：“王程傥未复，莫遣鲤鱼稀.” 《古乐府》又具体化了：“客从远方来，遗我双鲤 鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书.” 唐代大诗人李白有诗赞美黄河鲤鱼："黄河三尺鲤，本在孟津居，点额未成龙，归来伴凡鱼.胡兰成的句子：“水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蕖红泪多 李商隐的诗《板桥晓别》：水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多.。 2.形容鱼好吃的诗句1、《江南弄》 唐代：李贺 原文： 江中绿雾起凉波，天上叠巘红嵯峨。 水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。 鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。 吴歈越吟未终曲，江上团团贴寒玉。 译文：绿雾从江中清凉的波涛中升起，天上红霞重叠，像高峻的山峰。河边的云，水面的风，都像从老竹林里生出，洲渚暮色茫茫，众多蒲帆连成一片，不甚分明。鲈鱼千头醇酒百斛尽情享用，酒醉卧地，斜视着南山的绿影。信口唱支吴歌越曲，还未唱完——江月如圆玉，已在东方冉冉上升。 2、《江上渔者》宋代：范仲淹 原文： 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。 译文：江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。 3、《初出真州泛大江作》 宋代：欧阳修 原文： 孤舟日日去无穷，行色苍茫杳霭中。 山浦转帆迷向背，夜江看斗辨西东。 滮田渐下云间鴈，霜日初丹水上枫。 莼菜鲈鱼方有味，远来犹喜及秋风。 译文：一叶孤舟每天在大江中不停地驶着，苍茫的云气将其笼罩。我行到靠水的山脚，将船帆调转，在夜空中看北斗星来判断东西。云间的大雁渐渐飞下水田，枫叶将霜中的太阳映得火红。家乡的莼菜和鲈鱼味道正鲜美，远方归来的我更喜欢秋天的凉风。 4、《渔歌子》 唐朝：张志和 原文： 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨。 5、《初到黄州》 北宋：苏轼 原文： 自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。 只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。 译文： 自己都感到好笑，一生为嘴到处奔忙，老来所干的事，反而要得荒嘴。长江环抱城郭，深知江鱼味美，茂竹漫山遍野，只觉阵阵笋香。贬逐的人，当然不妨员外安置，诗人惯例，都要做做水曹郎。惭愧的是我劝政事已毫无补益，还要耗费官府岸禄，领取压酒囊。 3.诗词中关于鱼的爱情《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。 后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“ 历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。 上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。（同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。（此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”） 下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。（所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人？”，畸人，长相奇怪或有残疾的人） 备注：传统说法 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。” 呴：吐口水，吐沫。 泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。 《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” |