1.形容地府的句子有哪些1、生在阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。 2、老头儿狠狠盯着日军头子，心想即使到了阴曹地府，也不会放过这个小日本。 3、教堂的原型是天国，庙的原型是地府。天国有音乐、烛光和不露形迹的上帝，地府有咒语、香火和面目狰狞的塑像。西方人向往灵魂的不朽，中国人渴求肉身的长存。 4、阳世之间积善伫德皆有你，阴曹地府古往今来放过谁。 5、五方鬼帝只是自顾自的修道，而十殿君王谁也不服谁，开始为地府的掌控权互相征战。 6、去地府喝喝酒，和仙人耍耍闹，怀抱美艳女鬼，背靠妖精娇娆，还有四海龙女，在头上嘻嘻笑。 7、人间与地府乃是平行世界，但是地府与人间之间隔着一条河，一条看不见的河，而这个世界上有很多被选中的人，就在这条河上面摆渡，死后的灵魂渡到河那边的地府。 8、凡人皆以为阴曹地府乃恐怖之地，认为地府是冰冷无情，万鬼出没，无日无夜！殊不知地府也和人间红尘一样。 9、天宫地府人间众魂听令，现造三界魂魄正册，众将听我号令，不得有误！ 10、判官是地府里的一个组织，他们抑恶扬善明断是非，专管人间不平之事。 11、天公作美，略加修饰成奇景；地府显灵，不待浇灌育花圃。 12、为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。 13、他是一个离奇死亡的人，魂魄被黑白无常抓入地府，因抗拒地府不入轮回，被百般折磨，在刑房好运的得到半部鬼修之法。 14、李世民送北瓜入地狱，换取三十年阳寿，北瓜异变，吞噬鬼魂，肆虐地府。 15、你看看那些曼珠沙华，在吸收了你的怨气和煞气之后都变成什么样了？若是你出去了，肯定会诞生出天魔，涂炭生灵，到时候你就是地府的罪人！ 2.我要一些形容阴间、孟婆桥的成语或词汇或者句子中国信仰的地狱中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。 后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。 中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。阎王观念：十殿阎罗。 阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。 由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。 地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。 十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰（一说为二月初二日），专司人间寿夭生死，统管吉凶。 第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。 第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。 第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。 第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。 第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。 第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。 第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。 第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。 第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。 十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。 十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。 每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦巳经无法形容，也无法计算出狱的日期了。 佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。可参佛光大辞典之地狱一条。 枉死城wǎng sǐ chéng旧谓阴间枉死鬼所住的地方。黄泉路 【黄泉路简介】 黄泉路在中国的神话和宗教典籍中是指人死后到阴曹地府报到时走的路。 【人死后的说法】 在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。 有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听侯阎罗王的发落。 在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。 在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯， 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 接下来还要过忘川河，奈何桥，跨过三生石，喝迷魂汤等等。 因此中国人有时称人死了叫赴黄泉。 【“黄泉”一词的来历】 黄泉原指地下的泉水，后来被引作阴曹地府的代称，黄泉路也成了通往阴曹地府的必经之路。走完黄泉路后，就意味着即将受到阎罗王的最后审判以及十八层地狱的最后考验了。 黄泉一词的出处是《东周列国》故事“郑庄公掘地见母”：郑庄公的父亲是郑武公，娶姜氏为妻，生有两个儿子，大儿子叫寤生，二儿子叫段。因为段长得一表人才，姜氏便偏爱他，希望郑武公立段为太子，可是为能如愿，姜氏一直坏恨在心。 等武公去世后，寤生继承王位，号郑庄公。姜氏多次向庄公提出无理要求，庄公碍于母亲情面，都满足了她。 但是姜氏毫不知足，居然煽动次子段篡位。但后来被庄公识破，段自刎而死，庄公大怒之下把母亲从京城赶到颖地，还发誓说：不到黄泉不相见。 可是他事后非常后悔，毕竟姜氏是他的生母。 当时颖地的官员叫颖考叔，为人正直无私，一向有孝顺爱友的美誉。 他见庄公把母亲安置这里，便对人说：母亲虽然不象母亲，但儿子却不能不象儿子。于是抓了几只小鸟来见庄公。 庄公问：这是什么鸟？颖考叔说：这种鸟叫号鸟，最不孝道，母亲把它养大，但他长大后反过来却啄食母亲，所以抓来。 3.关于阴曹地府的传说故事凭想象建造的"阴曹地府"——鬼城丰都 还沉溺在睡意朦胧间，我便被叫醒，丰都到了。 尽管已经早晨6点，可走出船舱，四周依然一片漆黑。簌簌江风吹得人横身直打寒战。 随着导游的一声“大家跟着我见鬼去吧”，我把头裹缩在大衣的领子里，跟着人群没有目的地在丰都城内向前走着。 黑暗中，我随人流登上了丰都的名山索道。 索道在缓缓上升，名山脚下的丰都城星火稀疏，阵阵鸡鸣传来，此起彼伏。站在名山，给人感觉是在天宫与人间中徜徉。 2003年，三峡大坝蓄水，我们脚下的丰都，将全部被淹没，成为名副其实的‘鬼城’”、“心里有鬼不能走过‘奈何桥’”、“左边桥是金桥，右边桥是银桥。过‘金桥’的能升官，走‘银桥’的会发财。” “夫妻牵手走过黄泉路，下辈子将不会和鬼结婚。” 我在导游不时地鬼扯中漫漫醒来！马不停蹄地跟在导游的后面如同赶集一般，匆忙间还没有弄明白，导游说，下山的时间到了！ 在码头，我买了本有关鬼城的书。那些丰厚的鬼城文化相继走入我的脑海，看完有关鬼城的厚重历史，我为这里的导游感到悲哀，胡说八道，胡编乱造些莫名其妙的鬼事，根本不懂文化！ 其实，鬼城丰都以其悠久的历史，独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光和难以替代的观赏价值，不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉，向中外游客展现出神秘的东方神韶。 丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。 刑具令人恐怖万分，不寒而栗。 丰都名山，古名平都山，系道家七十二洞天福地之一，因其地处秦、楚争雄要地，蒙黄河、长江文化孕育，秦风楚韶、蜀气巴魂，多有浸润。 降及魏晋唐宋，沧海桑田，几经兴衰，渐融入儒家精髓，佛家教义，道家风骨，仙家灵气，互有补正。据北宋大文豪苏东坡游览丰都时所写“平都天下古名山”诗句而改称名山至今。 名山上的古刹多达27座。“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。 山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。 唐代大诗人李白“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，更使鬼城之名远扬。 经明清小说的渲染，益发神秘怪诞。历代文人墨客吟咏鬼城的诗、词、赋、歌，对联达上百首。 鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的阴曹地府，以惩治生前作奸犯科者，遂使海内外善男信女们进山朝拜，或祈会教化功用又为人们所称道。 丰都古城商贾云笼罩，景区林木苍翠，花香鸟语，建筑古色古香，雕塑、绘画民风质朴。 暮鼓晨钟，江山一派；朝霞夕照，风光醉人。庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立；名人骚客留墨遗雅，碑刻诗联韶味隽永。 奈可桥、鬼门关、黄泉路、十八地狱、天子殿、考罪石，化顽慑奸、惩恶扬善，传说神奇。阴司街、阴司牌坊、神道、鬼国神宫，建筑雄伟、气势恢宏。 “奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。 观问习，习曰：”此俗所谓奈河，其源出地府‘。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。 “因河上有桥，故名”奈河桥“。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。 桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：”铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路“。 不由让人想到阴间奈河的恐怖。 民间谣传：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。 《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。 许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。 庙里僧尼们更是生财有道，为了捞取更多钱财，故意在青石桥面涂上桐油、蛋清，使过桥香客，尤其是老人和小脚女人行步更难，常常摔倒在桥上，人人诚惶诚恐，只好拿钱消灾。从而加深了奈河桥的神话色彩。 …… 站在甲板上，看那朝霞一点一点地射入天边的山后，心中的狂躁、忧思仿佛也随着遁入了晨曦中，了无踪影。自然界的伟力，不仅在于它对这片土地的鬼斧神工，更是在于，面对它的作品，人自觉得渺小。 它是永恒的，人是短暂的，匆匆数十载，也是弹指一挥间的微茫。面向丰都名山，那困扰我的情思忧伤，于这千古的自然又是何等的微不足道。 人不如鬼长久？！ 北方网。 4.怎样描写阴曹地府的风景这么跟你讲，中国人没有确切的信阳，往往能够吸收外来文化并融合到自身文化之中，所以你感觉比较乱。 首先，中国自己的神话体系——道教神话体系：其管辖也是很乱的，但是我单独的就你的问题回答你。 天齐仁圣大帝是《封神演义》提到的一个词，是对黄飞虎的封号，执掌东岳兼掌幽冥18层地狱管生死轮回。 五方鬼帝才确切的是道教的神仙体系，是五个分管无妨的鬼帝亦即葛洪在《元始上真众仙记》中记载的“五方鬼帝”：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。 北阴酆都大帝是五方鬼帝中的一个，治所在罗酆山。晋代葛洪在《枕中书》中语：“ 张衡 、杨云为北方鬼帝，治罗酆山 。”唐时李白在《访道安陵遇盖寰》诗：“下笑世上士，沉魂北 罗酆 。” 王琦注：“《真诰》：‘ 罗酆山 在北方癸地……山上有六洞，洞中有六宫，辄周围千里，是为六天鬼神之宫也。”六天鬼神之宫即所说的罗酆六天。 地狱和十殿阎罗之说源自印度佛教，十殿阎罗是进口的外来神仙。是指秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、五道转轮王。每人各有所司。分工不同。其教主是佛教所说的地藏王菩萨。 |