1.关于对生死看法的诗句有哪些1、当其贯日月，生死安足论。——文天祥《正气歌》 释义：当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！ 2、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——林则徐《赴戍登程口占示家人二首》 释义：如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？ 3、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《寒菊 / 画菊》 释义：宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！ 4、拊膺呼苍天，生死将奈向？ ——梅尧臣《汝坟贫女》 释义：摸着胸顿足高呼上天，我是活是死真是两难！ 5、生死悠悠尔，一气聚散之。 ——柳宗元《掩役夫张进骸》 释义：生死之间不悠远，全凭一气聚或散。 6、报君黄金台上意，提携玉龙为君死！ ——李贺《雁门太守行》 释义：只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。 7、然后知生于忧患而死于安乐也。 ——《孟子》 释义：这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 8、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 9、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题·相见时难别亦难》 释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 10、生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》 释义：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。 2.描写对生命的认识的句子,越多越好生命就像一个容器，它的容积是事先确定好了的，容器里无意义的东西多了，有意义的东西就会相应减少. 生命是一条路，这条路是由一块块不起眼的砖石铺成的，而不是铺金布银，一路闪光.生命在于有一个充实而完美的过程，而不仅仅在于有辉煌的结局. 生命是五线谱，有高有低，有起有落.有志者，即使在黄昏中，心灵也会洋溢着希望的晨曲. 生命是一叶扁舟，航行在天水之间，航行在人生的茫茫大海中，会经历暴风雨的洗礼，会迎接朝阳彩霞的拥抱. 生命，根本就是一连串的战斗，没有这战斗，就不会有胜利！ 生命最苛刻之处，在于它会死亡.只要有死亡，再长久的生命也显得短暂，辉煌尽头终归是永恒的黑暗.我们每天享受生命每天丧失它.我们无法增加生命的长度，只好追求它的高度.一切伟大的创造，实际上都暗含着祈祷生命永恒的意图，一切伟大的创造在生命意义上也是呈现出矛盾状态：忠于生命又想战胜生命.。 3.对死的看法和悲伤原因的诗句一切恩爱会，皆由姻缘合；会合有别离，无常难得久。 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。 本来无一物，言空未必空；世事皆有定，奈何费思冥？ 这是佛经里的句子，主要劝世人莫耽于情爱。 关于死，对佛家的说法就不敢苟同了。前识灭时名之为死，后识续起号之为生。那人意识无尽，这是唯心主义。 所谓人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这是享乐主义。 咱们党教育的是为人民服务，为人民利益而死，无上光荣。这才是唯物主义的价值观。 所谓悲伤，佛家说法是来源于人生七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。正是若离于爱者，无忧亦无怖。但是不能人人成佛，红尘俗世，必有七苦，所以必有悲伤。 4.关于爱国的古诗以及诗人如何看待生死夏日绝句李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东[注释]1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。 2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。 后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。[今译]活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。 人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。[解说]这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。 爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。 因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。 项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。 全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。 过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 【今译】回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。 【作者简介】文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。 南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。 【注释】①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。 于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。 遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。 ③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。 南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。 四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。 ④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。 宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。 诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。 纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。 【赏析】这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。 中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。 同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。 末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。 这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。 |