1.《诗经》中,情爱诗和社会政治诗他们各自有哪些内容……从西周后期到春秋，战争不断，徭役繁兴，因而战争诗和徭役诗也层出不穷，更多数作品还是流露对战争的厌倦和对和平生活的向往…… 采薇 【年代】：先秦 【作者】：诗经 【作品】：采薇 【内容】： 采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。 不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何，维常之华。 彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。 君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。 岂不日戒，猃狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀。 【注释】： 出自【诗经·小雅·鹿鸣之什】。 薇，野豌豆苗，可食。 作，生，指初生。 止，语末助词。 曰，言、说。 一说为语首助词，无实意。 莫，即今“暮”字。 靡室靡家，无有家室生活。意指男旷女怨。 【赏析】 寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。 此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。 《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。 全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。 前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。 首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。 所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。 戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。 岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。那么，为什么戍役难归呢？后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。 其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书•匈奴传》说：“（周）懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。 中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。 对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。 前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。 四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。 其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。 四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。 君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。 最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。 将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。 这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。 因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生人死的战斗生活，是极自然的。 笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。 或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。 个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。 今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境。 2.为什么《诗经》里反映当时政治情况的酒诗有审美和认识价值《诗经》里反映当时政治情况的酒诗，在大、小雅里比较多，揭露黑暗是相当深刻的。 从天子的昏 暴，大臣的荒淫，以及社会动乱、贫富不均和人民的疾苦，都有所揭露。这类诗在《诗经》中共有11篇，都 具有一定的审美和认识价值。 第一，在这些酒诗中，揭露统治者沉湎于酒色， 不理政事。 如“文王日：咨！咨，女殷商。 天不湎尔以 酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦；式号式呼，俾昼 作夜。” （《诗经大雅荡》）这显然是诗人借周文王 之口揭露殷纣王酗酒，放纵自己，没有节制。“天不湎尔以酒，不义从式”，意谓老天并没有让你迷恋于酒， 也没有让你去干不合道义之事。 可你殷纣放荡没有节制，没日没夜地花天酒地。喝酒时还狂呼大叫，不 顾礼仪，大失体统。 殷纣如此，周王也不逊色。正如《鱼藻》篇所云：“鱼在在藻，有颁其首。 王在在镐，岂 乐饮酒。鱼在在藻，有莘其尾。 王在在镐，饮酒乐岂。鱼在在藻，依于其蒲。 王在在镐，在那其居。 ”（《诗经 大雅》）此诗陈子展以为是“刺周王高居镐宫饮酒 作乐之诗”（《诗经直解》），此言得矣。 全诗采用“兴” 的手法以鱼之在藻兴王之在镐”（《诗经直解》）。首 章借鱼的自然生存习性比喻周幽王的生活情态：鱼依于水藻之中，食藻为生，被水藻养得头儿肥硕，悠 然优游；幽王居于镐宫之中，饮酒作乐，养得脑满肠肥，体态雍容。 从表面看，似乎以鱼的闲适与肥美夸 赞周幽王的快乐与富有，其实是正言反说，夸赞的不是幽王的英明而恰恰是昏聩，因为王之沉溺于酒色 往往是国家破灭的先兆。次章与首章意同，只对个别关键饲汇做了改变和更换，饲序稍作了调整，就暗示 出一个结论：周幽王终日除了饮酒享乐就是享乐饮酒。 这与鱼儿的饱食终日而无所事事，完全一致。沉 沦于酒色之中，必然拒绝人民于身外，这还不如鱼。 鱼儿食藻为生，尚且以蒲为家；而幽王以民为生却独 居高阁，与民隔绝，是又在鱼之下矣，两相对比，讽意自现。还有一首《抑》（《诗经大雅》）诗的第三章也 是讽刺周之厉幽荒淫误国，所谓“兴迷乱于政”，“颠覆厥德”，“荒湛于酒”，“女虽湛乐从，弗念厥绍”等， 都是君主无道之举，败国之行。 国君如此，大臣亦然：“方茂尔恶，相尔矛矣；既夷既怿，如相酬矣。”（《诗经小雅节南山》）这是 斥责师尹的诗。 师尹是周宣王时的大臣，尹吉甫的后裔，是王朝的世卿，幽王时任为太师，不理朝政，当然 不能匡正幽王的无道。因此诗人刺向幽王的矛头借他作耙子。 这里揭露他作恶多端，喜怒无常，饮酒为 乐，意谓当他肆意作恶，就像杀人之矛。可谓揭露得淋漓尽致。 明代竟陵派代表钟惺评此诗为“画千古小 人，如在目前。”（《诗经评点》）第二，揭露统治者信谗，不听善言。 在封建社会 中能否开张圣听，关系到国家的兴亡，统治者听信谗 言，不听善谏，这在当时仍是一个突出问题。 《诗经》中的酒诗对此亦有所反映。 所谓“君子信谗，如或酬 之”（《诗经小雅小弁》）就是明证。前句说出统治 者听信谗言的态度，后句比喻听信谗言的程度像接受敬酒一样轻而易举，毫不勉强。 持这种错误态度的 人，必然拒听善言，所谓“听言则对，诵言如醉”（《诗 经大雅桑柔》）就是一例。 意谓恭维的话就答理， 一听劝谏就装醉。 两相对比，态度分明，正谬豁然。第三，揭露统治阶级内部劳逸不均，待遇不公， 生活、心情不同。 “或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。”（《诗 经小雅北山》）意谓：有些人高高兴兴直喝酒，有 些人走投无路祸当头。 “彼有旨酒，又有佳肴。 治彼其邻，昏姻孔云。 念我独兮，忧心殷殷。”（《诗经小 雅正月：>）意谓：他们既有美酒，又有那些好肉。 联 络他的邻人，结交他的亲友。而我多么孤单，心里多 么忧愁。 这两处引诗，均用对比兼比喻的修辞手法，揭示了统台阶级的内部矛盾，做到了鲜明、形象、具 体、深刻，耐人寻味，发人深思。 第四，讽刺统治者的吝啬。 在我国古典诗歌中， 塑造守财奴的形象，恐怕要算《诗经》最早，所谓“或 以其酒，不以其浆”（《小雅大东》）。意谓：有的人馈送他美酒，他不报人以水浆。 这里美酒、水浆对举，足 见其吝啬，反映了统治者的占有欲。有的统治者虽靠剥削积累了大量财富，吃的、穿的、住的、用的、玩的， 样样齐全，可是吝啬得一点舍不得享用，因此，唐地人民讽刺他们：“子有酒食，何不日鼓瑟？”（《唐风 山有枢》）意谓：你这个人儿有酒肉，为何不天天鼓瑟 助食呢？有酒食不知道享用，只在算计中忧愁度日， 诗人讽刺得可谓入木三分。 反映了当时一定的阶级矛盾。我们读《诗经》 时，虽未发现用酒诗直接而全面地揭露当时社会现 实中的阶级矛盾和阶级斗争，但并非一点未触及。 在《豳风七月》一诗中，陈述奴隶们一年到头从事无 休止的繁重劳动时，就提到“为此春酒，以介眉寿”的诗句，还提到在年终时要“朋酒斯绘，日杀羔羊。 跻彼 公堂，称彼兕觥：‘万寿无疆！由此可知，奴隶们酿酒，以及年终用酒向奴隶主祝福，都是被迫的，并非 发自内心。 相反，我们从中可以明显看出奴隶们怨恨和哀伤的思想感情。它确实是被剥削与被压迫的阶 级意识的表现。 在《诗经》中还有。 3.政治诗有哪些一、宿建德江（孟浩然） 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 这首五言绝句是诗人漫游途中停泊在建德江边时写的一首小诗，描写作者旅途中夜泊江上，在船中所见的景色，抒发了远离家乡、旅居在外时的孤独伤感之情。 二、芙蓉楼送辛渐（王昌龄） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 首句写寒雨连江，夜暮降临，以凄清的景物来衬托离情别绪；二句写清晨雾中的远山，显得分外孤独，“楚山孤”象征了作者的离情。 作者不因流落他乡而改变志节，始终保持着高尚纯洁品格和坚强、乐观的精神。 三、绝句（杜甫） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 整首诗歌先写草堂春色，再写雪山江船，有动有静，色彩鲜明，营造了一种清新、欢快的氛围。表达了作者无比欢快的心情。 四、独坐敬亭山（李白） 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山 诗题“独坐”，一“独”字为全诗的抒情和描写定下了基调，但首句却用一“众”字开头，然后从众到“尽”，第二句再转出“孤”字，形成了强烈的对比，表现出诗人心头上无限孤单寂寞的思潮。最后鸟飞云散，以山比人，仿佛“山”也孤独，与作者同病相怜，共处寂寞之境。这样不仅把敬亭山写活了，也鲜明地烘托出作者的情感，真是自然天成，匠心“独”运 五、旅夜抒怀（杜甫） 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。 诗的前四句写自己旅途所见，创造出一个雄浑壮郁的意境；后四句是面对这壮阔宏伟的月夜江流图和目前自身的处境抒发感慨，“名岂文章著，官应老病休”凝聚着、浓缩着诗人心中的多少悲苦和不平。诗的情景交融得妙合无痕，突出了一个忧叹身世而又未肯忘记壮志的孤苦伶仃的诗人形象. 六、题李凝幽居 贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 中间两联重在写景、叙事，首尾两联都间接写出了作者对隐逸生活的向往 这些可以吗 4.《诗经》里面一共有多少首诗《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣。 《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 扩展资料 《诗经》创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。 正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 参考资料来源：搜狗百科-诗经 |