1.隶书书法适合写的五言二句诗词一书法是中国的国粹艺术，是中国文化的重要组成部分，是值得中华民族为之骄傲的艺术.一对八十多岁的日本夫妇，来到广州美院进修中国书法两年，妻子发言说："通过中国古人精妙绝伦的书法，我们认识到了中国文化的伟大，中国历史的伟大."日本人是如此的重视书法，作为我们中国是书法的母体国家，更应该重视书法.以致不落后于别国.书法需要我们来传承，振兴和发扬！可想而知，我们的责任是多么地重大！二书法具有深厚而鲜明的人文性，中国书法史，也可以说是中国的文化史，研究中国的历史和中国的文化史，必须要研究中国的书法史.因为大量的历史资料，历史事件和历史人物都和中国文字有关，甚至与书法有关.如果我们要研究中国的这些历史，不懂书法的话，那就是闭着眼睛走路，或者是瞎子过河.连书法里面的文字都认不出，这还能研究出什么东西出来呢？三书法是一门技巧，学习书法可以提高人们的审美观，同时也可以益寿延年.自古道："人逢七十古来稀，"唐朝大书法家颜真卿活了七十六岁，柳公权活了八十七岁，欧阳询活了八十四岁，现代书法家中，启功活了九十三岁，苏局仙活了一百零三岁，于省吾活了百多岁，不一一举例.日本大多数妇女都在学书法，这是她们深知学书法可以养颜，使人青春长驻，是一剂美容良药.四书法是门很深的学问，通过学习书法，可以增加和丰富很多知识.如：文学，诗词，文字学，历史，地理，哲学，美学等等，古今大书法家莫不是大学问家.五书法可以修行品德，遣兴怡情，修心养性，陶冶情操！一个具有较高艺术造诣的人，其品德亦佳！一个书法爱好者，一般都比较有文化，有知识，有含养，有气度，文质彬彬，知书达礼！六学习书法可以提高我们的书写水平，常言道："一貌惊人，一语惊人，一笔惊人"，字写得好看，能得到别人的尊重，能增强自身的自信心，提升自己的形象！在日常工作和日常生活当中，能得到诸多的便利！字写得好的人，被领导器重，直接提拔者也大有人在.一笔好字，享益一生！七学习书法可以磨练意志，学习书法需要静心，耐心，韧性和恒心；在常期的书法学习当中，逐渐培养了自己的毅力，也会逐渐改变掉懒惰的习惯！养成一个良好的学习的习惯！八学习书法会养成读书和写字的好姿势，一个学习过书法的人，一般都不会近视和驼背，也就是人们常说的："站有站姿，坐有坐姿".自然就会透露出一种文雅的气质和形象！九书法是一种汉文字的载体，是文字语言表达的工具，它能清楚地传递我们所要表达的信息.如果你写的字别人看不懂，甚至过了一段时间连自己也看不懂，这怎么能达到你所要表达的目的？。 2.龙门对联书法作品五言绝句心事数径白发，生涯一片青山。 空山有雪相待，古道无人独还。——王勃 山南结其蔽庐，林下返吾初服。 宁为五斗折腰，何如一瓢满腹。——王维《自适》 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。 花落家童未扫，莺啼山客尤眠。——王维《春眠》 山下孤烟远村，天边独树高原。 一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。——王维《幽居》 门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。 谁解幽人幽意，惯看山鸟山花。——李白《春景》 竹簟高人睡觉，水亭野客狂登。 帘外熏风燕语，庭前绿树蝉鸣。——李白《夏景》 昨夜西风忽转，惊看雁度平林。 诗兴正当幽寂，推敲韵落寒帧。——李白《秋景》 冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。 醉看墨花月白，恍疑雪落前村。——李白《冬景》 白云千里万里，明月前溪后溪。 惆怅长沙谪去，江潭芳草萋萋。——刘长卿《感怀》 青草池边草色，飞猿岭上猿声。 万里湘江客到，有风有雨人行。——王建《江南》 家住白云山北，路迷碧水桥东。 短发潇潇暮雨，长襟落落秋风。——杜牧《山行》 听月楼高太清，南山对户分明。 昨夜姮娥现影，嫣然笑里传声。——王昌龄《望月》 水落溪流浅浅，寺秋山霭苍苍。 树色尤含残雨，钟声远带斜阳。——张仲素《山寺秋斋》 夹岸人家临镜，孤村灯火悬星。 乔木千枝鹭下，深潭百尺龙吟。——岑参《村居》 烟雨湖光软漾，空濛山色生奇。 忆自段家桥水，流连不觉遄飞。——韦应物《烟雨》 惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。 欲买扁舟归去，故人云是丹青。——苏轼《惠崇芦雁》 老去君空见画，梦中我亦曾游。 桃花纵落谁见？水到人间伏流。——苏轼《题王晋卿山水》 行尽风林雪径，依然水馆山村。 却是春风有脚，今朝先到柴门。——朱熹《铅山立春》 山路只通樵客，江村半是渔家。 秋水矶边落雁，夕阳影里飞鸦。——徐有贞 门外青山朵朵，窗前黄叶萧萧。 独坐了无言说，回看妄想全消。——憨山大师 雪里梅花初放，暗香深夜飞来，正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 ——憨山大师 云散长空雨过，雪消寒谷春生。但觉身如水洗，不知心似冰清。 ——永明智觉禅师 空谷诸尘尽谢，止留一片闲云。伴我松根挥尘，堪多麋鹿成群。 ——永明智觉禅师 文字眼中幻翳，禅那心中浮尘。内外一齐拈却，大千世界全身。 ——永明智觉禅师 静夜钟声不住，石床梦想俱空。开眼不知何处，但听满耳松风。 ——永明智觉禅师 清净涵空宝镜，春来水满澎湖。照彻庐山面目，月如额上明珠。 ——永明智觉禅师 世界广如水月，身心皎若琉璃。但见冰消涧底，不知春上花枝。 ——永明智觉禅师。 3.内容是启功先生诗词的钢笔字帖启功先生咏长白山诗四首 行次吉林① 闼门如镜沐晨光②， 更见朱申世望长③。 我愧中阳旧鸡犬④，身来故邑似他乡。 【注释】 ①此诗作于1978年，系《辽东杂题》之一。 ②闼门，指天池。《清太祖实录》：“长白山之上有潭曰闼门，周八十里，源深流广。” ③朱申，同“珠申”，为“肃慎”之转音。长白山下是满族之祖族肃慎氏的居住地。 清林寿图撰《启东录》载：“我朝国初，旧称所属曰珠申。经高宗钦定，与金之女真同为肃慎转音，犹夫稷慎、息慎云尔。” “音译可稽，必以肃慎为始基矣。” ④鸡犬，当借“鸡犬皆仙”旧典。 淮南王刘安学道，白日升天。临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。 作者反其意而用之，言自有不同，身来故邑，却似他乡。 观松花石砚奉题 二首 一良工手挹片云飞①，远傍云河下翠微②。 不待星槎随博望③，眼前今见石支机④。 【注释】 ①挹，牵引，援引。 ②云河，天河，此指松花江。 ③星槎，槎，木筏。 古代神话中往来天上的木筏。神话传说天河与海相通，汉代有人曾乘槎到天河，遇牵牛织女。 博望，指汉代博望侯张骞。 ④石支机，神话传说汉武帝令张骞寻觅河源，乘槎至天河，见有一妇人浣纱，妇人与张骞一石。 张骞既归，以石问咸都卜人严君平，严谓是织女支机石。 二 一片贞珉翠欲流 ①，闼门闲气自千秋。 案头即是燕然碣 ②，鸿业奇勋笔下收。 【注释】 ①珉（mín），似玉的美石。 ②燕然碣，即燕然山。碣，方者为碑，圆者为碣。 即圆形的碑。此指松花石砚。 吉林雾凇节征题 雾凇木稼实奇观，南土稀逢北地宽。雪岭冰川增异景，森林竟作玉壶看。 此诗作于1993年1月。 [摘自《长白山诗词选，1998年出版》]冬上天池① （步启功先生《行次吉林》韵）冬谒闼门开异光②，雪深尤见白山长。 从来不信去无路， 直向大荒寻梦乡③。 【注释】 ① 1996年11月7日，作者踏雪二十余公里，黄昏时从长白山西坡登上天池，极其艰难地拍得“虎背驻足”、“天池冬韵”等罕见奇观，归途雪夜迷路于原始森林，奋力率队脱险。 ②闼（tà）门，指天池。《清太祖实录》：“长白山之上有潭曰闼门，周八十里，源深流广。” ③大荒，指长白山。《山海经 · 大荒北经》：“大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。” 不咸山，为长白山古称。 那清绪生前和诗： 天池冬隐为韬光①，十六奇峰连锁长。 不浼五丁挥嶂去②，但凭浩气敞仙乡。【注释】 ①韬光，藏匿光彩。 ②不浼（měi），不必请讬。五丁，五个力士。 一说秦惠王要伐蜀而不识道路，于是造了五只石牛，把金放在石牛尾下，扬言石牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五丁把石牛拉回国，为秦开了通蜀的道路。 一说，秦惠王把五女嫁给蜀国，蜀王派五丁迎五女。杜甫有“即事壮重险，论功超五丁”之句。 此言指1996年11月7日冬上天池为养根斋主等五人。 4.求启功论书绝句百首释文,谢谢启功先生《论书绝句百首》解 十六 丹丘复古不乖时 波桀翩翩似竹枝 想见承平文物盛 奎章阁下写宫词 本人愚蒙，求教各位方家，望不吝释文 启功（1912~2005） 中国现代书法家、书画鉴定家、文学家。字元伯，一作元白，满族，姓爱新觉罗。1912年7月26日生于北京。曾从戴姜福学文史词章，从贾尔鲁、吴熙曾学绘画，后又受业于陈垣。启功远祖是清朝雍正皇帝的第5子和王弘画，他的曾祖和祖父都是科举出身的知识分子，后家道中落。他幼年丧父，少年失学，凭勤奋自学和拜求名师而成一代名家。他6岁临《九成宫醴泉铭》，11岁学《多宝塔碑》，20余岁学赵孟頫《胆巴碑》，后改学董其昌、米芾，再后杂临碑帖及历代名家墨迹，而以习智永《千字文》墨迹最久。他的书法，结体精严，笔画清朗刚健，布势轻重有别，主宾相济，风神俊秀且雅俗共赏，具有鲜明的个性特点。他主张师法古人墨迹，认为碑刻要经过刀刻，再加多年风化剥蚀，不易见其原貌，墨迹则可看出古人如何运用笔墨，师墨迹可以得自然灵活之气，甚至认为看碑也要透过刀锋看笔锋。他自己则半生师笔不师刀。他还一反古人“书法以用笔为上，结字亦须用功”之说，特别重视结字。认为结构对了，姿态自然出现。他经过潜心研究，得出每个字的重心不在正中，而在偏左或偏上的结论。 启功长期从事教育事业，曾任辅仁大学附中国文教员，辅仁大学助教、教员、讲师、副教授。院系调整后任北京师范大学副教授、教授、博士研究生导师。又曾长期兼事文物鉴定工作，历任故宫博物院古物馆、文献馆专门委员、北京大学博物馆系副教授、故宫博物院顾问、中国历史博物馆顾问、**古籍整理规划小组组员、中国书法家协会主席、北京市书法家协会主席、佛教图书文物馆董事、佛教协会常务理事等、全国政协常务委员兼文化组副组长、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席。 启功精于古文，又有长期的书画实践和接触古书画的机会，因此在鉴定古书画真伪上有较深的造诣。他将出土的古代墨迹和传世的摹本、刻帖反复比较，从多角度加以论证。如他以传世《曹娥碑》文辞之谬误，断定传为王羲之所书之不实；从宋代有关书中得到启发而推断传世颜真卿《竹山堂联句诗》系宋人用于黄绢屏障的临摹品，他还考证了孙过庭《书谱》墨迹是原本，怀素《自叙帖》墨迹本不是苏舜钦补缺的那一本等，都是具有独创见解的。启功著述有《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《论书绝句百首》等。启功早年作画颇勤，善山水，风格秀逸，继承了明清文人绘画的传统。 5.启功对联大全明月照积雪； 平畴交远风。 ——启功书法 静坐得幽趣； 清游快此生。 ——启功自励 能与诸贤齐品目； 不将世故系情怀。 ——启功自励 顾视清高气深稳； 文章彪炳光陆离。 ——启功书法 满襟和气春如海； 万丈文滥月在天。 ——启功书法 书田菽粟饶真味； 心地芝兰有异香。 ——启功书法 读书身健方为福； 种树开花总是缘。 ——启功书法 云霞词彩圭璋度； 川岳精神松桂香。 ——启功书法 绿叶忽低知鸟立； 青萍微动觉鱼行。 ——启功书法 立身苦被浮名累； 涉世无如本色难。 ——启功书法 天地大观尽游览； 今古无多独行人。 ——启功书法 |