1.有关于“郴州”的诗词有哪些1、宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》 原文选段： 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 释义： 远方的朋友寄来了书信，信中带来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？ 2、唐·杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》 原文选段： 郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。 释义： 郴州非常的寒冷，郴县东的橘井还是凄凉冷清。在这样的南蛮之地上任，我志在成为一个做官的内行。 3、唐·戴叔伦《送孙直游郴州》 原文选段： 孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。 行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。 释义：我坐在孤船上经过了湘江和沅江，桂岭上枝繁叶茂树木很多。船上的客人另有心事，对浪涛声和猿啼叫充耳不闻。 4、明·邵宝《寄崔工侍民瞻用前韵》 原文选段： 郴州南望楚云边，颜色长怀别我年。岭北春从梅折后，衡阳书在雁归前。 释义：从郴州往南边看就是楚天之云的边界了，脸色看上去是在遐想和我告别那年的场景，岭南以北在梅花掉落的时候就开春了，来自衡阳的书信在大雁归来的时候就送到了。 5、唐·刘长卿《送李侍御贬郴州》 原文选段： 洞庭波渺渺，君去吊灵均。 释义：洞庭湖的湖水碧波荡漾，你将要去缅怀屈原。 2.有关于“郴州”的诗词有哪些1、宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》 原文选段： 驿寄梅花，鱼传尺素。 砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 释义： 远方的朋友寄来了书信，信中带来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？ 2、唐·杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》 原文选段： 郴州颇凉冷，橘井尚凄清。 从役何蛮貊，居官志在行。 释义： 郴州非常的寒冷，郴县东的橘井还是凄凉冷清。 在这样的南蛮之地上任，我志在成为一个做官的内行。 3、唐·戴叔伦《送孙直游郴州》 原文选段： 孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。 行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。 释义：我坐在孤船上经过了湘江和沅江，桂岭上枝繁叶茂树木很多。 船上的客人另有心事，对浪涛声和猿啼叫充耳不闻。 4、明·邵宝《寄崔工侍民瞻用前韵》 原文选段： 郴州南望楚云边，颜色长怀别我年。 岭北春从梅折后，衡阳书在雁归前。 释义：从郴州往南边看就是楚天之云的边界了，脸色看上去是在遐想和我告别那年的场景，岭南以北在梅花掉落的时候就开春了，来自衡阳的书信在大雁归来的时候就送到了。 5、唐·刘长卿《送李侍御贬郴州》 原文选段： 洞庭波渺渺，君去吊灵均。 释义：洞庭湖的湖水碧波荡漾，你将要去缅怀屈原。 3.秦观诗词踏莎行作品原文如下： 雾失楼台⑶，月迷津渡⑷，桃源望断无寻处⑸。可堪孤馆闭春寒⑹，杜鹃声里斜阳暮⑺。 驿寄梅花⑻，鱼传尺素⑼，砌成此恨无重数⑽。郴江幸自绕郴山⑾，为谁流下潇湘去⑿？ 词句注释 ⑴踏莎行：词牌名。 ⑵郴（chēn）州：今属湖南。 ⑶雾失楼台：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中。 ⑷月迷津渡：月色朦胧，渡口迷失不见。 ⑸桃源望断无寻处：拼命寻找也看不见理想的桃花源。桃源：语出晋陶渊明《桃花源记》，指生活安乐、合乎理想的地方。无寻处：找不到。 ⑹可堪：怎堪，哪堪，受不住。 ⑺杜鹃：鸟名，相传其鸣叫声像人言“不如归去”，容易勾起人的思乡之情。 ⑻驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。 ⑼鱼传尺素：东汉蔡邕的《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。 ⑽砌：堆积。无重数：数不尽。 ⑾郴江：清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广》载：郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此……下流会来水及自豹水入湘江。”幸自：本自，本来是。 ⑿为谁流下潇湘去：为什么要流到潇湘去呢？意思是连郴江都耐不住寂寞何况人呢？为谁：为什么。潇湘，潇水和湘水，是湖南境内的两条河流，合流后称湘江，又称潇湘。 小结： 1《踏莎行·郴州旅舍》是宋代词人秦观的作品。此词大约作于绍圣四年（1097）春三月作者初抵郴州之时。 2作词背景：此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前， 元祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。 3感情赏析：上片写谪居中寂寞凄冷的环境；下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。 4.求一首关于写郴州苏仙岭诗词或散文踏莎行 郴州旅舍 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 大约作于绍圣四年（1097）春三月。前此，由于新旧党争，秦观出为杭州通判，又因御史刘拯告他增损神宗实录，贬监处州酒税。 绍圣三年，再以写佛书被罪，贬徙郴州（今湖南郴州市）。接二连三的贬谪，其心情之悲苦可想而知，形于笔端，词作也益趋凄怆。 此作写于初抵郴州之时，以委婉曲折的笔法，抒写了谪居的凄苦与幽怨。成为蜚声词坛的千古绝唱。 赏析一 上片写谪居中寂寞凄冷的环境。开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。 “雾失楼台，月迷津渡。”互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句。 “失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、“月迷”，皆为下句“望断”出力。 “桃源望断无寻处”。词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。 桃源，其地在武陵（今湖南常德），离郴州不远。词人由此生联想：即是“望断”，亦为枉然。 着一“断”字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》，诸本题作“桃源”。 词中“尘缘相误，无计花间住。”写的当是同样的心情。 “桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心。而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义。 而“楼台”、“津渡”，在中国文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展。词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。 一“失”一“迷”，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。“适彼乐土”之不能，旨在引出现实之不堪。 于是放纵的目光开始内收，逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊。 这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞。春寒料峭时节，独处客馆，念往事烟霭纷纷，瞻前景不寒而栗。 一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感。 词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”。又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中。 王静安先生吟诵至此，不禁挥笔题曰：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”（《人间词话》）前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。 其实不然，这三字表明着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。 “暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。 因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩。 下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。 “驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。 寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。 故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。 离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。 恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。” 可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与党祸相联。在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。 他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。 好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而。 5.求一首关于写郴州苏仙岭诗词或散文踏莎行 郴州旅舍 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 大约作于绍圣四年（1097）春三月。前此，由于新旧党争，秦观出为杭州通判，又因御史刘拯告他增损神宗实录，贬监处州酒税。 绍圣三年，再以写佛书被罪，贬徙郴州（今湖南郴州市）。接二连三的贬谪，其心情之悲苦可想而知，形于笔端，词作也益趋凄怆。 此作写于初抵郴州之时，以委婉曲折的笔法，抒写了谪居的凄苦与幽怨。成为蜚声词坛的千古绝唱。 赏析一 上片写谪居中寂寞凄冷的环境。开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。 “雾失楼台，月迷津渡。”互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句。 “失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、“月迷”，皆为下句“望断”出力。 “桃源望断无寻处”。词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。 桃源，其地在武陵（今湖南常德），离郴州不远。词人由此生联想：即是“望断”，亦为枉然。 着一“断”字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》，诸本题作“桃源”。 词中“尘缘相误，无计花间住。”写的当是同样的心情。 “桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心。而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义。 而“楼台”、“津渡”，在中国文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展。词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。 一“失”一“迷”，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。“适彼乐土”之不能，旨在引出现实之不堪。 于是放纵的目光开始内收，逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊。 这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞。春寒料峭时节，独处客馆，念往事烟霭纷纷，瞻前景不寒而栗。 一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感。 词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”。又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中。 王静安先生吟诵至此，不禁挥笔题曰：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”（《人间词话》）前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。 其实不然，这三字表明着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。 “暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。 因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩。 下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。 “驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。 寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。 故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。 离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。 恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。” 可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与党祸相联。在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。 他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。 好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴。 6.哪首诗里面提到郴州最著名的当属秦观的 踏莎行 郴州旅舍 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 译文：漫雾遮没楼台，暗淡的月色蒙住津渡，桃源美境任你怎样盼望都是无法找到之处。怎能忍受这孤独的馆舍正紧紧关住春天的冷寒，特别是在杜鹃悲啼不停夕阳将暮。 驿站寄来了梅花，鱼雁传送到书素，堆砌起来的怨恨重重叠叠无法指数。郴江幸运而又悠然自得地环绕着郴山，为了何人又要流向潇湘去。 7.如何赏析秦观的《踏莎行·郴州旅舍》这首词抒写谪居之恨与对人生痛苦的悲剧性体验，笔法委婉曲折。 上阕以写景为主，描写作者当时生存的环境，亦表现了他苦闷、孤寂的情怀。“雾失楼台”三句，以想象手法出之，写一个意想中的凄凄迷迷的世界，所谓因情造景，景为情而设。 “楼台”象征巍峨美好，“津渡”象征导出困境，“桃源”象征一片乐土，而“失”“迷”“无”连续三个否定词，写出的是作者作为屡遭打击的贬谪者的怅惘之情和对命运前途的迷茫之感，所谓“雾失月迷，总是被谗写照”是也。 “可堪孤馆”二句，笔触由描写想象之景转为描写羁留客馆的现实生活。 “孤馆”未完，又紧套一“春寒”，写尽居者内心之凄苦。“杜鹃”一句是远写，化情入景，景中透情。 所以此两句以“可堪”引起，实是一种凄厉的哀嚎，令人心惊胆寒。 下阕以抒情为主，写其无限哀愁。 “驿寄梅花”三句，以亲友的关怀问候反衬思归不得的别恨离愁。“砌”字把抽象而又微妙的情感形象可感化，感受深切，颇富沉重感。 “郴江幸自”二句，复以象征手法出之。“幸自”与“为谁”化无情为有情，既似与郴江进行对话，又似作者面对郴江自怨自艾，反问命运慨叹身世。 江水中注入自身离乡远谪的深长怨恨，意蕴丰富，形象饱满。 8.诗词歌赋关于郴好象有一首诗里面提到关于郴这个字,请问有知道的吗《踏莎行·郴州旅舍》 秦观 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 北宋绍圣四年（1097年）秦观（字少游）被贬郴州，一日游览白鹿洞后，满怀惆怅，悲愤交加，回旅舍写下. 译文： ？桥_笼罩在一？屿F？猱？中，月色？⒈楹影兜亩煽冢？O目远眺，？？在也？o法看到桃源了。 在这孤？蔚目宛^里，春寒料峭，使人很难忍受，尤其在这斜？？⒈M，伴著一？陕？杜鹃鸟？D？？的哀鸣。 远方朋友？？淼奈拷澹砑幼约旱闹刂爻詈蕖3唤。 『畏领o绕郴山算了，究竟又？榱耸颤N人，而流下？t水和湘水去呢？。 9.秦观《踏莎行郴州旅舍与苏轼定风波》都是诗人被贬是所作,其情调秦观是对前途已经没什么期望了 而苏轼却是感悟出人生的真谛 但依然希望能为国家尽力造福百姓 秦观《 踏莎行 郴州旅舍》是一首寄托个人身世之感的抒情词。 宋哲宗绍圣初年，秦观因受“元佑党人”的牵连，先贬为杭州通判，继之，又因“影附苏轼，增损《实录》”再贬监处州酒税，最后又被迁徙郴州。政治上连续的挫折与打击，生活上一再的变动和颠簸，这就使一个曾经怀有远大理想的词人感到理想破灭，前途渺茫，心情因之也极度低沉。 这首词形象地刻画了作者被贬郴州时的孤独处境和屡遭贬滴而产生的不满之情苏轼 《定风波》此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。 |