1.有关视听结合的诗词山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 《山居秋暝》是唐朝王维的五言律诗。 诗中将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，鱼船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了诗人诗中有画的创作特点。 综观全诗，兼诗情画意之美，得情景交融之妙，可堪山水诗中的上品。全诗共四个层次。 首联点明季节（“秋”）、时间（“晚”）、地点（“空山”）、天气（“新雨后”），写足诗题。“空”字意味深长。 颔联写景，劲联由景写到人，动静交错，视听结合。尾联由写景转到抒情，由外物转向内心，揭示了全诗的主旨。 “诗中有画，画中有诗”，由此可见一斑。尤其值得一提的是，在动静关系的处理上，诗人匠心独运，喜用静观中捕捉到的形象，以动态为静态服务，以声响为宁静服务。 譬如，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”。 给人的感觉，犹如几个精彩镜头剪辑而成的滚动画面，场景在变，人物在动，“镜头”从一个动点跳到另一个动点。这种错落有致的章法和变换灵活的句型，使得全诗充满灵动与生气。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 中间两联：明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。 “明月松间照，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。 此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。 苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。 接下来诗人由写景转为写人。 在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水**融的。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。 诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。 诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而作，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。 这就很自然地给结句作了有力的铺垫。 2.与声音有关的诗句蝉燥林愈静，鸟鸣山更幽 《琵琶行》 低眉信手续续弹，说尽心中无限事. 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘. 间关莺语花底滑，幽咽流泉冰下难. 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣. 曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛. 〖春夜洛城闻笛〗唐.李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城. 此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！ 李颀：听安万善吹筚篥歌 南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出. 流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹. 傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂. 世人解听不解赏，长飙风中自来往. 枯桑老柏寒飕〔风留〕，九雏鸣凤乱啾啾. 龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋. 忽。蝉燥林愈静，鸟鸣山更幽 《琵琶行》 低眉信手续续弹，说尽心中无限事. 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘. 间关莺语花底滑，幽咽流泉冰下难. 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣. 曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛. 〖春夜洛城闻笛〗唐.李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城. 此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！ 李颀：听安万善吹筚篥歌 南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出. 流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹. 傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂. 世人解听不解赏，长飙风中自来往. 枯桑老柏寒飕〔风留〕，九雏鸣凤乱啾啾. 龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋. 忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗. 变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新. 岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲 唐 - 张祜 - 王家五弦 五条弦出万端情，捻拨间关漫态生. 唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣. 五弦弹-恶郑之夺雅也 五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥.赵璧知君入骨爱， 五弦一一为君调.第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落. 第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣.第五弦声最掩抑， 陇水冻咽流不得.五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮. 铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声.铁声杀，冰声寒. 杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸.曲终声尽欲半日， 四坐相对愁无言.座中有一远方士，唧唧咨咨声不已. 自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳.唯忧赵璧白发生， 老死人间无此声.远方士，尔听五弦信为美， 吾闻正始之音不如是.正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌. 一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多.融融曳曳召元气， 听之不觉心平和.人情重今多贱古，古琴有弦人不抚. 更从赵璧艺成来，二十五弦不如五. 〖赠花卿〗唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云. 此曲只应天上有，人间能得几回闻. 3.带“声”的诗句有哪些带“声”的诗句如下： 1. 唐·白居易《琵琶行 》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。 水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 2. 唐·孟浩然《春晓》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 3. 唐·李白《赠汪伦》 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 4. 唐·杜甫《春夜喜雨》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 5. 唐·刘禹锡《浪淘沙》 流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。 令人忽忆潇湘渚，回暗迎神三两声。 古人为何爱钟爱带“声”作诗？ 古人多爱通过“声”来作诗，一方面，生活中处处皆声音，搜集大量的创作素材。另一方面，可以烘托整个诗的气氛，更形象的表达诗人的情感。 参考资料 顾青 .唐诗三百首.北京：中华书局，2016年01月 4.鉴赏诗歌的表达技巧里面,什么叫做视听结合视听结合，是从视觉和听觉两个角度，相辅相成，相互衬托，使其所描写的景物更具立体感，使读者身临其境。 视听结合强调的是感官上要用到眼睛和耳朵互相感受，从视觉听觉等不同角度去描写，使读者用眼睛看到的事物的状态和耳朵听到的声音相结合，通过听能感觉到画面，通过看能感觉到声音，达到视觉和听觉相通，感官同步。 以唐代诗人杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》为例： 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 译文：百鸟飞来飞去闪现苍山间，人们世代生活水乡山寨中。 帘幕外千家承受连绵秋雨，日落西山悠扬笛声入寒风。 这两句采用了视听结合的手法。 诗人抓住山色之间飞鸟来去之态、秋雨连绵家家挂上天然雨幕之形、绿水之畔人歌人哭、楼台夕照竹笛悠悠之声，将视觉与听觉有机结合，使形态与声音相得益彰，描绘了一幅安静祥和的湖光山色图。 扩展资料： 除视听结合外，鉴赏诗歌的表达技巧还有虚实结合、动静结合、多种感官结合等方式。 1、虚实结合：现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织在一起表达同一种情感。在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，“虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间。 2、动静结合：对事物、景物作动态、静态的描写，两者相互映衬，构成一种情趣。或以动衬静，或以静衬动，使被衬托的一方的特点更加鲜明，凸显出被衬托一方的灵动与美。 3、多种感官结合：描摹事物离不开视听味嗅触等感官的感受——形色、声音、味道、气味、触感。古诗词在描写中，经常运用多种感官，多角度描摹事物的特征，使景、物具体可感，从而达到有声有色，形神兼备。 5.关于1050首赞美诗歌赞美 父亲，我真想对你说： 谢谢！ 曾经带着生病的我去看病的是你， 曾经安慰考试落榜的我是你， 曾经在大雨天背着我上学的是你， 曾经带着我去海边拾贝壳的也是你， 每天半夜起床给我盖被子的是你， 每天上学前都要说声“注意安全”的是你， …… 你是我生命中的守护神， 你是我登天的梯子。 父亲，谢谢你， 父亲，我爱你，永远地爱你！ 赞美 ——献给2004奥运冠军 黄琪 千万次在地图上寻觅它的名字， 一页页翻开历史体验它傲人的光辉， 哦！是它，爱琴海，海边的雅典！ 听，什么声音？ ——那是爱琴海的歌， 那是献给它们的歌。 我的身上还留着他们的吻， 我仿佛听到他们的心跳声， 似乎我们又在奔跑，披着国旗， 还有鲜花和他们的泪脸。 我被他们高高举起， 我看到为他们喝彩的每一颗心， 听到了爱琴海的女神赐予他们的祝福， 他们的手在颤抖。 我们一起穿越爱琴海， 那里有他们的家乡， 而我们的故事依旧飘落在那片绿海里。 赞美 到底站了多少年， 讲台知道； 到底写了多少字， 粉笔明白； 到底育了多少人， 人民晓得。 他是谁？ 他是花儿们辛勤的园丁 他是大地万物的太阳 他是荒漠中的甘霖 他，是我们敬爱的老师。 金子可以熔化 岩石可以腐烂 湖泊可以干涸 只有您，老师—— 才是我们心中一盏不灭的灯 粉笔的碎屑染白了老师的双鬓 深夜的灯光熏黄了老师的脸颊 老师，我要赞美你 …… 叶赞 树的眼泪，片片晶莹； 叶， 风的歌声，细细低吟； 叶， 花的伴侣，翩翩飞舞。 纤细的叶像母亲， 浑圆的叶像父亲， 清香的叶是不是我？ 绿叶，希望的象征； 红叶，热情的化身。 我要赞美， 赞美—— 春叶的柔 夏叶的刚 秋叶的缠绵 冬叶的哀婉 我要寻找， 寻找属于我的那一片叶。 6.形容是非之地的诗句睡狗醒来是非多。 英国诗人 乔叟 是是非非，号为信史。 是非名言 明·冯梦龙《东周列国志》第五十一回。 是是：肯定正确的。非非：指责错误的.倍史：真实可信的史书。 这两句大意是：一部史书，必须作到肯定正确的，批评错误的，才能号称“信史”。这两句从正面强诵修史者不能简单地、机械地复述历史，而要对各种历史现象、历史事件作出判断，表明见解。 可供论述修史的原则及评判史书的成就高下时引用。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》事在是非，公无远近。 唐代开元尚书丞相，诗人 张九龄 清者自清，浊者自浊。明代明臣 于谦 良知只是个是非之心。 明代文学家 王守仁 是非明而后可以施赏罚。 关于是非的名言 宋·王安石《九变而赏罚可言》。 本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。刑赏的依据是什么？是个人的喜怒好恶？是领导、上司的旨意？是远近亲疏的关系？还是下级报来的材料？在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。 只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。 北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》彼亦一是非，此亦一是非。战国·庄周《庄子·齐物论》。 是非：正确和错误。这两句大意是：它有它的正确和错误，这也有这的正确和错误。 战国·庄周《庄子》在这里将世界上的事物看成“彼”和“此”，彼方是出于此方对待而来的，此方也是因着彼方对待而成的。一切理论系统相依而相生，又互为消长，所“彼系统与此系统之间各有是非。 也可以认为：彼概念下的系统有一套内在的肯定与否定，那么，此概念下的系统也有一套内在的肯定与否定。可用于说明事物之间、理论系统之间的相对性。 庄周，战国哲学家 庄子 《庄子·齐物论》心出是非外，迹辞荣辱中。晚唐诗人 许浑 智慧首先教人们辨别是非。 古罗马诗人 玉外纳 天下之是非，自当听之天下。 是非名言明代思想家 顾宪成 寄治乱于法术，托是非干赏罚。 战国·韩非《韩非子·大体》。寄：寄托。 托：依靠。这两句大意是：依靠法令来治理混乱，依靠赏罚来处理是非。 人治还是法治，古来争论已久。韩非认为：治乱必须用挂，用推行法治的手段（术）才能奏效。 所谓治乱国必须用重刑，就是这个道理。对于是非问题，也必须赏罚分明，决不能马马虎虎。 “赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱”（唐·元结《辩惑》）。此二句说明治国安邦必须推行法制，刑赏必须分明。 战国末期哲学家 韩非 《韩非子·大体》君子不待囊而劝，不待贬而惩。宋·苏洵《史论上》。 君子：指道德高尚的人。待：等到。 褒：表扬，褒奖。劝：努力，自勉。 贬：批评.指责。惩：警戒。 这两句大意是：君子不等别人表扬就会自勉.不等别人批评就会自警。本名句可供论述提高分辨是非的能力，自觉地劝善惩恶时引用。 北宋散文家 苏洵 《史论上》利害之心生，而是非之心昏矣。南宋诗人 杨万里 学会学习的人，是非常幸福的人。 关于是非的名言希腊诗人 米南德 凡斗者自以为是，而以人为非也。荀况，战国末期思想家 荀子 利名竭，是非绝，红尘不向门前惹。 元·马致远《双调夜行船·秋思》。这两句大意是：不与人争名逐利，不与人争辩是非曲直，尘世的纷扰和烦恼就不会找上门来。 在“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攮攘蝇争血”（马致远与本条曲句同套散曲语），争名逐利无休止的现实中，作者深感社会的污浊，尘世的险恶，因此产生了这种消极避世的情绪和超然物外的思想，其中也含有他对现实的激愤，对封建社会功名富贵的鄙视。现多用来表现消极避世，当老好人的思想。 元代戏剧家 马致远 《双调夜行船·秋思》目前之耳且可涂，身后之是非难罔。清·张廷玉《明史·钱一本传》。 涂：涂抹，粉饰。罔：欺骗。 这两句大意是：活着，可利用权势地位遮掩人们的耳目视听；死后，一生的是非功过就无法骗人了。明代万历年间，“东林八君子”之一的钱一本曾向皇帝上《论相疏》，严厉指出当时大臣的十条罪状。 这些大臣害怕别人揭露、弹劾自己，就甩强制手段，“欲钳天下之口”。殊不知这样虽能得逞子一时，却不能从根本上抹掉自己的恶行劣迹。 ~说明一手掩人耳目的事是无法永远得逞的，是毁是誉总会由时间老人作出最终判决。清代大臣 张廷玉 《明史·钱一本传》毁誉从来不可听，是非终久自分明。 是非名言 明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》。这两句大意是：诋毁﹑赞美从来都不可以随便接受，谁是谁非终究会一清二楚的。 为人应胸怀开阔，选观旷放，有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的气度。是是非非，褒贬毁誉，千秋功罪，自有后人评说。 为人不能成为舆论的奴隶，别八怎么说。自己便怎幺干，而应有自己的主见。 ~二句便表现出一种超脱旷达，对未来坚信不移，对自己充满信心的精神状态。也表现出不在小是小非上斤斤计较的潇洒态度。 可以此劝慰处在逆境中的友人或进行自励，不去计较一时的毁誉，相信历史会对自己作出公允的评价。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·拗相公饮恨半山堂》是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 明·冯。 |