1.王安石金陵四首选择D 春风又绿江南岸的“绿” 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又到江南岸， 明月何时照我还？ 写完后，王安石觉得“春风又绿江南岸”的“到”字太死，看不出春风一到江南是什么景象，缺乏诗意，想了一会，就提笔把“到”字圈去，改为“过”字。后来细想一下，又觉得“过”字不妥。 “过”字虽比“到”字生动一些，写出了春风的一掠而过的动态，但要用来表达自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“过”字，改为“入'字、“满”字。 这样改了十多次，王安石仍未找到自己最满意的字。他觉得有些头疼，就走出船舱，观赏风景，让脑子休息一下。 王安石走到船头上，眺望江南，春风拂过，青草摇舞，麦浪起伏，更显得生机勃勃，景色如画。他觉得精神一爽，忽见春草碧绿，这个“绿”字，不正是我要找的那个字吗？一个“绿”字把整个江南生机勃勃、春意盎然的动人景象表达出来了。 想到这里，王安石好不高兴，连忙奔进船舱，另外取出一张纸，把原诗中“春风又到江南岸”一句，改为“春风又绿江南岸”。 为了突出他反复推敲来之不易的那个“绿”字，王安石特地把“绿”写得稍大一些，显得十分醒目。 一个“绿”字使全诗大为生色，全诗都活了。这个“绿”字就成了后人所说的“诗眼”。 后来许多谈炼字的文章，都以他为例。 2.《金陵五题》全部诗唐朝文学家刘禹锡《金陵五题》原文： 《石头城》 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 《乌衣巷》 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 《台城》 台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。 《生公讲堂》 生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。 《江令宅》 南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。 译文： 《石头城》 群山环绕那旧都的城墙四围还在，江潮拍击这空城又寂寞地退回。淮水东边升起的依旧是当年明月，夜深时分还一样穿过女墙照来。 《乌衣巷》 朱雀桥边长满了丛丛野草野花，乌衣巷口夕阳渐渐地西斜。从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再飞进平常百姓人家。 《台城》 台城的六代帝王都竞相奢侈，陈后主结绮楼临春阁最豪华。现在万户千门都长满了野草，就由于后主那曲玉树后庭花。 《生公讲堂》 当年生公说法鬼神也来听讲，死后一座空堂夜里都不用关门。讲经的高座冷落得积满灰尘，只见一片月光正映照着这院庭。 《江令宅》 南朝的词臣做北朝的客人，回到南朝却只见秦淮河依旧青碧。还有那池台竹树三亩有余，至今人们说那就是当年江家宅第。 扩展资料 创作背景 这组诗当作于唐敬宗宝历二年（826年）。当时刘禹锡由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏省南京市），写了这一组咏怀古迹的诗篇。 金陵是六朝故都，江东繁华之地。到刘禹锡的时代，这个城市已不是政治、经济和文化中心了，它已荒落得差不多成为一个“空城”。根据诗序，当时有人写了五首关于金陵的诗《金陵五题》，刘禹锡有感于这个废弃了的故都，和作了这组诗。 作品赏析 这组诗以大自然的永恒和人事的沧桑之变相比衬，抒发怀古叹今之感慨。全诗形象地表明，随着历史的演变，六朝王宫贵族的富贵荣华已成为陈迹，对于图谋权势的帝王将相的沦亡既有悲悯之情，又暗含讽喻之意。诗作借古喻今，情、景、事、理融为一体，场景阔远，寓意深邃，堪称唐诗中的艺术珍品。 《石头城》是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。诗中句句写景，作者的主观思想在字面上不着痕迹，而深味其境，则各有会心。此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨，江城涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。 《乌衣巷》这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟，叹赏良久”，是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。 《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。 《台城》这首怀古诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。 《生公讲堂》这是第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。 《江令宅》是组诗的最后一首，咏江令家宅。此诗是作者借凭吊江家宅遗迹，抒发怀古感慨，指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因。 参考资料来源：搜狗百科--金陵五题 3.有哪些关于金陵的古诗《初至金陵》 年代： 宋 作者： 苏辙 山川过雨晓光浮，初看江南第一州。 路绕匡庐更南去，悬知是处可忘忧。 《金陵怀古》 年代： 宋 作者： 梅尧臣 秦莫恃栈阁，吴莫恃壍江。 不能恃以德，二国竟亦降。 迩来屡兴废，由险轻万邦。 谁知荒凉城，空存如刳腔。 我今经其下，吊古语愧哤。 嗟哉石头潮，助怒常舂撞。 《金陵雪中》 年代： 宋 作者： 刘过 风幻寒威夜扑人，晓看云脚四垂阴。 牧羝塞上功名泪，骑马蓝关窜逐心。 冷面不春愁菀结，冻须如铁恐萧森。 书炉醉拨灰为子，不为间思暖帐金。 《金陵夜泊》 年代： 唐 作者： 罗隐 冷烟轻淡傍衰丛，此夕秦淮驻断蓬。 栖雁远惊沽酒火，乱鸦高避落帆风。 地销王气波声急，山带秋阴树影空。 六代精灵人不见，思量应在月明中。 《金陵道上》 年代： 宋 作者： 释斯植 一望江山去不回，断碑荒草旧宫台。 六朝陈迹皆如梦，夜夜寒潮送月来。 4.古诗：金陵凤凰台登金陵凤凰台李白凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。三山半落青天外， 一水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日， 长安不见使人愁。开头两句李白以凤凰台的传说起笔落墨，用以表达对时空变幻的感慨。 “凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，自然而然，明快畅顺；虽然十四个字中连用了三个“凤”字，但丝毫不使人嫌其重复，更没有常见咏史诗的那种刻板、生硬的毛病。凤凰台为地点，在旧金陵城之西南。 据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。 起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里”。李白用“凤凰台”不是一般意义上的登临抒怀，而是别有机杼。 从远古时代开始，凤凰便一直被认为有祥瑞的意义，并且与社会的发展有关：美好的时代，凤凰鸟则从天而降，一片天籁之声。因此，凤凰鸟的出现，多半显示着称颂的意义。 然而李白在这里首先点出凤凰，却恰恰相反：他所抒发则是由繁华易逝，圣时难在，惟有山水长存所生发出的无限感慨。引来凤凰的元嘉时代已经永远的过去了，繁华的六朝也已经永远的过去了，只剩下浩瀚的长江之水与巍峨的凤凰之山依旧生生不息。 三四句的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，从“凤去台空”的变化时空入手，继续深入开掘其中的启示意义。“生子当如孙仲谋”的吴大帝，风流倜傥的六朝人物，以及众多的统治者，他们都已经被埋入坟墓，成为历史的陈迹；就连那巍峨的宫殿如今也已经荒芜破败，一片断壁残垣。 煊赫与繁华究竟留给历史什么可以值得纪念的东西呢？这里含蕴着李白独特的历史感喟。那些“投汩笑古人，临濠得天和”与“功高不受赏，长揖归故园”的高士、哲人，获得了李白特殊的尊敬。 同时，李白敢于藐视封建秩序，打破传统偶像的精神束缚，以至于轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。所以，李白对这些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，没有丝毫惋惜。 那么，当他把历史眼光聚焦在那些帝王身上的时候，蔑视的态度是显而易见。花草蓬勃，天地依旧，一切都按照规律变化发展着。 这就是历史，这就是千古的兴亡。 |