1.与蒹葭相比,杂诗在句式这表现手法上有何不同杂诗与《蒹葭》，在句式和表现手法上的不同杂诗指写随机产生的零星感想和琐事，不定题目的诗，可以作为单首诗名，也可以作为组诗名.例如龚自珍的《己亥杂诗》，共315首，多咏怀和讽喻之作，写于己亥年.这一年作者愤然辞官南归，后又北上接迎眷属，往返途中将见闻感受写成三百一十五首杂诗，统名曰《己亥杂诗》.《己亥杂诗》第五首：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.落红不是无情物，化作春泥更护花.诗的前两句抒情叙事，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起.诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，言外之意是说，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前程和命运.杂诗也指杂体诗，通指古典诗歌格律体以外的各种各样的诗体.这些诗多把字形、句法、声律和押韵加以特殊变化，成为独出心裁的奇异之作，一般带有文字游戏性质.明代徐师曾《文体明辨》记载十九种杂体诗，实际上可以归为杂体诗类的远不止上述这些.诸如藏头诗，神智体，辘轳体等等.杂体诗多为汉魏六朝时文人所创制，虽表现出一定的巧思和驾驭文字的能力，但“终非诗体之正”.南朝人有不少游戏性质的诗作，名目繁多，其中有的汉晋时就有了，但南朝人颇有兴趣地加以模仿.这种种名目，后人总称之为杂体诗，并又加以模拟和发展.唐朝刘禹锡、皮日休、陆龟蒙就都有杂体诗作.以编撰《乐府诗集》闻名的宋朝人郭茂倩，还编过《杂体诗集》，可惜已经失传了.这些诗并无多大意思，但颇能见出巧思.古人说：“善戏谑兮，不为虐兮.”（《诗经·卫风·淇奥》）以诗为戏，也未尝不可，就像现在人们要说笑话、猜谜语一样.因此明朝人吴讷的《文章辨体序说》云：“今总谓之杂者，以其终非诗体之正也.博雅之士，其亦有所不废焉.”《蒹葭》，选自《诗经·国风·秦风》，大约来源于2500年以前产生在秦地的一首民歌.《诗经》是中国最早的诗歌总集.收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）.先秦称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》.诗同乐不能分.《诗经》的表现手法是“赋、比、兴”.“赋”是直接铺陈叙述，直接表达自己的感情.“比”，就是比喻（明喻、暗喻）.“兴”，为“起兴”，就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫（朱熹：“先言他物以引起所咏之辞”），对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用.《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式.但杂言句式所占比例很低.以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的.至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了.《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一.《蒹葭》运用了“赋、比、兴”的表现手法.《蒹葭》的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面.《蒹葭》的作者似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了.追寻者是 什么人？他为什么而追寻？被追寻的“伊人”是什么身份？为什么他那么难以得到？以至于连他们是男是女也无从确认.特别是“伊人”，音容体貌均无，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在.无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来.然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味.实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象.这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境.诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征.事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面.从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程.。 2.【古诗《山中杂诗》句句有景,写了哪四个景诗作主题本诗是一首写景诗，作者借幽居时看到的景象，暗示出山居之乐，表达了作者恬淡超然的闲适心境.赏析这首小诗经单纯白描的手法，展出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画.用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种格调.诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来.作者的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情.全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中”的主题.烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象.落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出.屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势非常高，而且在茂林修竹之中.这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘.至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在.而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见.“鸟向檐上飞”一句，生动地描绘了人鸟和谐相处的情景.“云从窗里出”一句，写出了诗人居住的地势之高峻，连云都从窗户里出来了.全诗体现了山居的清静超脱，远离尘嚣.表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情.写作特点⒈写作极有章法，动静结合.前两句形成大的环境氛围和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果.同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境氛围.⒉景中有人，景中含情，情景交融.本诗通过诗人的观察写出景物，并寄托自己的情志于景物环境之中.。 3.杂诗七首其一翻译古诗文网杂诗七首·其一 魏晋：曹植 高台多悲风，朝日照北林。 之子在万里，江湖迥且深。 方舟安可极，离思故难任！ 孤雁飞南游，过庭长哀吟。 翘思慕远人，愿欲托遗音。 形影忽不见，翩翩伤我心。 译文及注释 译文 高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。 我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。 这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。 掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。 抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。 孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。 注释 北林：泛指树林。《诗经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。 之子：那个人，指所怀念的人。 方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。 翘（qiáo）：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。 景：通影。形景指孤雁的形影。 4.山中杂诗（全诗）《山中杂诗》是南朝文学家吴均所作。 全诗如下：山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。 简析：这首小诗经单纯白描的手法，展现出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种格调。 诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势非常高，而且在茂林修竹之中。 5.《己亥杂诗》全诗有哪三个层次《己亥杂诗》是龚自珍的一首出色的政治诗。 《己亥杂诗》全诗层次分明，共有三个层次：第一层，描写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会；第二层，作者明确指出了要改变这种沉闷、腐朽的社会现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量这一思想，暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃；第三层，作者认为这样的变革力量来源于人才，而朝廷所应该做的就是破格荐用人才，只有这样，民族才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这些具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，大气磅礴。 诗人热情地渴望社会变革，而且还认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以我们分明真切地听到诗人发自内心的热情的呼喊：天 公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们中国吧。 |