1.关于仁爱的古诗1. 有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语》 2. 见利思义，见危授命。——《论语·宪问》 3. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。——《论语·宪问》 4. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 5. 君子矜而不争，群而不党。——《论语-卫灵公篇 第十五》 6. 君子周而不比，小人比而不周。——出自《论语·为政第二》 7. 君子坦荡荡，小人常戚戚。——出自《论语·述而》 8. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·子罕》 9. 不令一物伤天理，仁爱方知真宰心。——宋·司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》 10. 仁恕及苍生，忠贞辅天子。——宋·释智圆 2.【关于小爱大爱博爱的诗句要写一篇文章小爱大爱博爱,有什么关于一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了.------弗兰西斯·培根博爱之谓仁.------韩愈林清玄关于博爱的名句：1.面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡.人总是有限制的，但有梦总是最美的.2.曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的.3.快乐活在当下，尽心就是完美.4.今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻.5.这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的：在这个世界上，关怀是最有力量的.6.每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指.但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界.柔软的心最有力量.7.那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的！我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在.柔软是最有力量，也是最恒常的.8.生命是那样美好，建议大家多做深呼吸，体会空气的清新，体味事物的美好.我喝水时总会想这也许是我喝过的最美味的水，时时要保持一种爱，学会欣赏美，惟有爱和美才是心灵的故乡.9.关键是觉悟，人生的快乐痛苦都是觉悟.题目我建议是《大爱无限》。 3.有关仁爱的诗句愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。 贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。 “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。 巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。 言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” 请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。 君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。 欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。 多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼.成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼。 4.关于仁爱的古诗有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语》见利思义，见危授命。 ——《论语·宪问》修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。——《论语·宪问》君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语·子路》君子矜而不争，群而不党。——《论语-卫灵公篇 第十五》君子周而不比，小人比而不周。 ——出自《论语·为政第二》君子坦荡荡，小人常戚戚。——出自《论语·述而》仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ——《论语·子罕》不令一物伤天理，仁爱方知真宰心。——宋·司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》仁恕及苍生，忠贞辅天子。 ——宋·释智圆。 5.有关仁爱的古诗词新学网首页 >； 名人名言 >； 经典语录分享到： 19 名人名言 仁爱名言 经典语录 名人名言 仁爱的名言 仁爱名言 仁爱经典语录 共收录关于仁爱的名言15条 仁以厚下，俭以足用。北宋政治家、文学家、史学家 司马光 仁爱和打人都先自家中开始。 仁爱名言鲍蒙特和弗莱彻 在一分仁爱之下隐藏着九分自私。英国教育家 赫·斯宾塞 仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。英国小说家 狄更斯 仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。英国诗人 威·柯珀 诗人、画家和艺术家们都在探索和褒扬生活中常见的仁爱行为。 关于仁爱的名言美国作家 比切·斯托 《汤姆叔叔的小屋》 对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。俄国作家 陀思妥耶夫斯基 太阳能比风更快的脱下你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。俄国作家 克雷洛夫 我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。 仁爱名言北京师范大学教授，文化学者 于丹 我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。 6.描写“仁爱”的古诗词有哪些有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语》见利思义，见危授命。 ——《论语·宪问》修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。——《论语·宪问》君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语·子路》君子矜而不争，群而不党。——《论语-卫灵公篇 第十五》君子周而不比，小人比而不周。 ——出自《论语·为政第二》君子坦荡荡，小人常戚戚。——出自《论语·述而》仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ——《论语·子罕》不令一物伤天理，仁爱方知真宰心。——宋·司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》仁恕及苍生，忠贞辅天子。 ——宋·释智圆。 7.有关仁爱的诗句愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。 贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。 “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。 巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。 言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” 请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。 君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。 欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。 多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼.成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致。 |