1.急啊,求关于外国文学的论文,谢谢各位了一、背景简介 《他们眼望上苍》诠释了黑人女性珍妮自我女性意识的觉醒，在黑人文学中女性形象的创造上具有里程碑式的意义，被誉为“黑人文学的经典”。 作者佐拉·尼尔·赫斯顿（1891-1960）是美国哈莱姆文艺复兴时期一位重要作家，是美国黑人文学经典、女性主义文学经典和美国小说经典中的主要人物。 小说描写刻画了黑人新女性珍妮摆脱传统束缚、争取做人权利性的一生。 作品问世时，因与当时黑人文学表现种族歧视的创作主流不符而备受冷落。但是到了二十世纪七十年代，在经过艾丽斯·沃克的挖掘整理后，赫斯顿和她的《他们眼望上苍》大放光芒。 赫斯顿本人更是被艾丽斯·沃克称为“黑人文学之母”，小说也不再被认为是黑人风俗的简单刻画，而成为女性主义文学的先锋之作。同一部作品，为什么不同时期的评价会差别如此巨大，这就和文学作品的价值紧密相关。 丹纳在《艺术哲学》的第五章探讨了艺术品的价值高低和文学作品的等级，而两者的评判标准在本质上是一致的，有三个标准：特征重要的程度，特征有益的程度，效果集中的程度。我们分别将从这三个方面来分析《他们眼望上苍》的文学价值，来探讨她的艺术魅力。 二、特征重要的程度。艺术品的目的，简而言之就是使一个显著的特征居于支配一切的地位，因此一件艺术品（作品）越接近这个目的也就越完善。 作品把我们提出的条件完成的越正确越完全，所占的地位也就越高。显而易见我们的条件有两个，就是特征必须是最显著的，并且是最有支配作用的。” 文学价值的等级，每一级都相当于精神生活的等级，别的方面都相等的话，一部书的精彩程度取决于它所表现的特征的重要程度，就是说取决于那个特征的稳固的程度与接近本质的程度。艺术品等级的高低取决于它表现的历史特征或心理特征的重要、稳定与深刻的程度。 二十世纪二十年代，表现强烈种族意识就是美国黑人文学的主流：抗议对种族的歧视与压迫，努力保护黑人的利益，竭力塑造提高种族声誉的正面黑人形象，从而表明黑人与白人并无区别，最终证明种族歧视之荒谬。作品集中表现底层黑人身上的心灵扭曲都是由于种族歧视与经济压迫造成的，清楚地表明这些底层黑人在美国社会中的地位决定了他自身的言行、态度、价值观和命运，同时社会对他的存在所表现出的极度冷漠是造成了他的恐惧和仇恨的罪魁祸首。 但是赫斯顿无法在作品中表现被污辱、被损害、任人宰割的黑人形象，她认为黑人文化并不是在和白人世界“白色文化”相衬映时才存在，它不依附于白人文化。她相信黑人可以独立处理事物，有着强烈的自尊和自信，完全不认为他们是社会的问题。 反而在作品中极力表现黑人独有的文化传统，王家湘认为赫斯顿保持着对黑人语言和黑人传统的美的绝对忠诚，并且坚信黑人不是无所事事的，而是生活的很快乐很充实，因此在赫斯顿的作品中，所有情节都是真实来源于生活，记录了黑人的爱情，黑人的悲欢离合，同时也反映出赫斯顿对黑人生活的肯定。但是这些并没有得到其他黑人作家的认可。 赖特在1937年写的《他们眼望上帝》的书评中批评这部小说“没有主题、没有启示性、没有思想”。认为赫斯顿的作品只是风俗记事，描写了黑人的日常生活，毫无文学性。 “在赖特阴影中赫斯顿和她的作品埋入了岁月的尘土之中，直到七十年代，女权运动发展壮大，才受到应有的重视。” 赫斯顿与《他们眼望上帝》的遭遇也证明，既是黑人又是女人想成为作家已是难事，更何况还要在男性主宰的社会中，借助作品表达反抗男权压迫，为女人的做人权利呐喊的思想，这样面临的的就不仅是白人世界的敌视，因为同属黑人的兄弟姐妹也会觉得她们是叛逆，是异类，作品或遭冷落或备受嘲讽，她们以及她们作品的价值才能得到广泛的承认，只等到女性群体意识的觉醒。 三、特征有益的程度。表现有益的特征的作品必然高于表现有害的特征的作品，—切特征中最有益的，没有问题是毫无缺陷的健康，最好是生气蓬勃的健康。 [2,p415]同时要所有的性能都达到最高度，同时保持平衡与和谐。还要有完美的灵魂才算完备。 因为精神生活与肉体生活在人身上处于对立的地位，精神生活达到相当的高度就会轻视肉体生活，或者视肉体为附庸。作品的精彩的程度取决于有益人体的特征表现的完美的程度，我们所寻求的最高的典型，是一种既有完美的肉体，又有高尚的精神的人。 事物的特征和艺术品的价值都根据这个双重尺度分成等级：特征越重要越有益，占的地位就越高，而表现这特征的艺术品地位也越高。我们现在已经很少把赖特的《土生子》看做是上乘的作品了，全力倾诉着黑人（黑人男性）受到的不公正待遇，是社会的歧视使他们压抑，造成他们的暴躁，愤怒和仇恨。 整个黑人社会乃至白人社会都在为此而书写。而赫斯顿则认为《土生子》们中的黑人传达给读者的是生活中的压抑，让读者感觉到自己是这些压抑的产物，没有生存的乐趣和勇气，以致觉得自己是阻碍美国社会前进发展的“问题”，排遣后的欢畅很快被内心的痛苦所取代，这无意于生活，只会让更多的黑人苦闷彷徨。 这类作品在本质上还是体现出对白人文化。 2.请问英国诗人吉卜林的诗句请看最后两句："A Fool Lies Here。 "Now it is not goodFor the Christian's healthTo hustle the Aryan brown,For the Christian rilesAnd the Aryan smilesAnd he wearth the Christian down;And the end of the fightIs tombstone whiteWith the name of the late deceased,And the epitaph drear,“A fool lies hereWho tried to hustle the East."— Rudyard Kipling。 3.有关助人为乐的诗求求大家,急用雪中送炭三九暖， 视若无睹腊月寒。 锦上添花不觉美， 助人为乐众称羡。 1、助人为快乐之本。 ？2、助人为乐是一种美德。 ？3、助人为乐是共产主义世界观的体现。 ？4、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。 ？5、现代化建设需要助人为乐的精神。 ？6、助人是人格升华的标志。？ 名言 ？1、君子贵人贱己，先人而后己。 --《礼记·访记》 ？2、辅车相依，唇亡齿寒。--《左传。 鲁僖公五年》 ？3、路见不平，拔刀相助。--元。 马致远《陈情高卧》 ？4、病人之病，忧人之忧。--白居易《策林》 ？5、每有患急，先人后己。 --陈寿《三国志。蜀志》 ？6、好事须相让，恶事莫相推。 --王梵志《全唐诗补逸》 ？7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。--华罗庚 ？8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 --高尔基 ？9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。--狄更斯 ？10、最好的满足就是给别人以满足。 --拉布吕耶尔？ 您当前的位置 ：东方文明在线 > 思想道德建设 > 社会公德 正文 《社会公德歌诗谣》--助人为乐 06年12月20日 15:33 东方文明在线 《歌诗谣》之一百六十六只要人对了，世界就对了 姒传双 引言 有一个人在家正忙于一项研究，可他的小女儿吵闹着让爸爸陪伴他玩耍。 爸爸无奈中看到桌面上一本杂志，上面有张世界地图，他便把世界地图撕成碎片，交给他女儿说"你去把这张世界地图拼起来，如果拼得对，我就陪你玩。 " 做父亲的这一招本是缓兵之计，以为还没进幼儿园的女儿怎可能知道世界地图是啥玩意。但过了不一会儿，女儿居然把粘好的世界地图拿回来了。 父亲惊讶地问其办法，原来女儿是依据地图后面的人像对上的。在小孩的眼中看到的是人而不是世界地图。 是的，世界上的问题都是人与人的问题，只要把人与人的关系摆正了，一切都迎刃而解了。 这正是，只要人对了，世界就对了。 有感，诗谣一首。 童言无忌， 童心如蜜。 把人放在眼里， 哪里还有缝隙？ 人的位置若在第一位， 破碎的世界也会恢复美丽； 人的表情一理顺， 全球的面貌进入春季； 人的问题一解决， 世界就不存在问题； 人是生产力中最活跃的因素， 人的发展决定世界状况是发展的真谛； 只要人对了世界就对了， 这是世界和平颠扑不破的真理。 （思语：1。 法国作家雨果说：世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。 2。 圣城耶路撒冷在怒吼--巴以冲突肯定是人不对，快找出来，哪出错了！） 《歌诗谣》之一百六十七一万英磅买到十万英磅的房--由英国一个真实故事改编 姒传双 引言 真诚无价。 一个无儿无女的白发老人深陷在沙发， 一群有钱人争吵着将老人的住房进行竞价， （房价已由八万一路攀升到十万） 如果不是体弱多病， 老人不会无奈地卖掉老房去养老院消磨人生晚霞。 现在要离开陪伴大半个人生的老房， 多好的价钱也挡不住老人眼里的泪花。 这时，一个年轻人来到老人面前，弯下腰： "我只有一万英磅，可我真想把房子买下"。 "八万是它的底价，而且现在又升到十万了"。 年轻人一点也不沮丧，诚恳地说： "如果您把房卖给我， 您依然住在这里， 我们一起喝咖啡、读报、散步、剪草、种花"。 老人颔首微笑，良久站起挥挥手： "房子的新主人产生了， 大家别再竞价攀高， 仁爱才真正无价"。 （思语：1。 善良改变命运。 2。 美国企业家辛普乐：我的成功不全然是别人的失败，别人的成功也不会剥夺我的机会。） 《歌诗谣》之一百六十八无心也是罪过，迟到的关爱也是错 姒传双 引言 助人为乐，能助人是福分，这样的机会不是很多。 每当夜色降临， 隐隐使你心沉的是什么， 不是今天未做好什么， 而是你今天还没做到什么。 打扫自家门前雪时， 未扫邻居二爷的"瓦上霜"， 恰巧中午时分老人辞别了人世， 他门前的雪泥厚了行人的鞋底， 晕轮了你的心、加沉了你的脉搏， --想为老人扫雪的机会原来不是很多， 粗心的忽略对人对已都是难弥的过错。 让你不安的是， 路遇一个幼儿， 他的两根鞋带已耍开， 你未及时提醒孩子系上， 奔跑中，小孩儿重重地绊了一跤， 还撕开一片鞋帮， 擦肩而过的缘分不去思量， 无心，使小孩的鞋帮和你的心都受了轻伤。 让你睡梦醒来想起的是， 未给父母送袋15斤装的名牌麦香粉， 还有前天捆好的一把葱， 老人的生活里， 葱花是有滋味的岁月， 有滋味的人生， 由于你的迟缓， 让老人说不清酸甜苦辣"嫌"。 关爱讲究机会， 关爱注重关键时刻， 淡淡的无心， 会掀起后悔的风波， 尤其是， 你被列为表达关爱的候选者， 迟到的关爱会令人失落。 （思语：**说过，一个人做点好事并不难。） 《歌诗谣》之一百六十九助人未必全用钱 姒传双 引言 一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的呵！ --摘自**《吴玉章同志六十寿辰祝词》 北风呼啸，白雪飘洒， 一个人在路口行乞苦巴巴， 胸前牌子上写"自幼失明"， 可没人施舍没人注意牌子上的话。 一个年轻的诗人走近前： "我钱包也空了，不过，我给你点别的吧"。 说。 4.我想请问一下 什么是RB风格的音乐啊 谢谢“节奏布鲁斯”（R&B）在20世纪40年代中期出现的时候，它甚至还没有名字。 但这个词才一出现，它就迅速广泛地传播开去。时至今日，R&B已经成了黑人流行音乐的代名词，尽管它更多的是作为一种区别于说唱乐（Rap）、灵魂乐（Soul）、都市歌（Urban）的音乐种类被特殊的听众和唱片界人士提及。 早期的摇滚乐 就是以R&B为基础的，它是由受流行音乐影响的“乡村和西部音乐”延展而来。R&B不仅仅是在布鲁斯和摇滚乐之间的一种重要的过渡音乐，它还是布鲁斯和灵魂乐之间最重要的音乐分支。 当然，布鲁斯无疑是R&B的一个重要组成部分，但爵士乐元素也同等重要。最早的R&B艺术家就是来自“大乐队”（Big-Band）和“摇摆爵士”（Swing-Jazz）领域。 在“二战”前，爵士乐远比今日风行，那时它是一种为跳舞而演奏的音乐，但是在乐队中通常会有歌手。“二战”期间，许多重要的爵士乐艺术家开始发展“上乘爵士”（Be Bop）和“酷爵士”（Cool Jazz），这种跳舞元素更少的爵士乐。 然而受战时的经济、军事等因素的影响和约束，“大乐队”开始逐渐减少。但听众们，尤其是那些在大城市中迅速增加的非裔美国社区的听众，他们仍然希望听到可以跳舞的音乐。 于是音乐家们为了适应听众，就做出音量更大、使用更多的电声乐器，并且以“回复”（Riff）为主的“布吉音乐”（Boogie）。 最初开始流行的R&B风格通常是指“跳跃布鲁斯”（Jump Blues）。 它不仅吸收了爵士乐里的摇摆节奏和以号为主的编配方式，而且吸收了布鲁斯里普遍使用的回复段与和声结构。这种风格最重要的先驱也许要算卡布·卡洛维（Cab Calloway）。 在“跳跃布鲁斯”中，歌手的声音更加刺耳，节奏更快，乐器的演奏也不一样——钢琴的弹奏力度更大，萨克司的声音更加长而尖锐。 最重要和最具流行性的“跳跃布鲁斯”明星是路易斯·乔丹（Louis Jordan），他的唱片在黑人听众和白人听众里取得了同样的成功。 而且他还深深地影响了查克·贝里（Chuck Berry）。许多早期的“跳跃布鲁斯”表演者都是来自洛杉矶，因为那里在“大萧条”和“二战”期间形成了庞大的黑人社区。 40年代末期，更多的城市开始有了自己的“跳跃布鲁斯”明星。洛杉矶的独立唱片公司“专业”（Specialty）和“阿拉丁”（Aladdin）通过出版“跳跃布鲁斯”唱片，不仅填补了大唱片公司在这个领域的空白，而且使自己获得了成功。 乔·里金斯（Joe Liggins）、泰尼·布雷德绍（Tiny Bradshaw）、阿莫斯·米尔博恩（Amos Milburn）、卡米利·霍华德（Camille Howard），这些如今大部分已被完全忘却的艺术家，当时都在“跳跃布鲁斯”方面获得了巨大的成功，并成为他们时代最风光的黑人音乐家。 “跳跃布鲁斯”后来转变为几种不同的风格。 那些被称作“大嗓门们”（Shouters）的演唱者在“大乐队”拘谨的演唱方式里加入了更具活力的“福音音乐”（Gospel music）和“灵魂乐”（Soul）。“胖子”乔·特纳（Big Joe Turner）是在堪萨斯的一支爵士乐队开始他的艺术家生涯的。 他是R&B和“爵士乐”的双重传奇人物，他不但轻松地由“爵士乐”转向R&B，甚至还创作了一些早期的经典摇滚乐歌曲。另外，维诺尼·哈里斯（Wynonie Harris）、罗伊·布朗（Roy Brown）、罗伊·弥尔顿（Roy Milton）、纳皮·布朗（Nappy Brown）也是40年代末到50年代初“大嗓门们”里的重要音乐家，尽管他们没有特纳那么有名。 50年代开始的时候，“种族”（Race）音乐曾被《告示牌》（Billboard）杂志的杰瑞·维克斯勒（Jerry Wexler）用来重新命名R&B。作为“大西洋”唱片公司的A&R，杰瑞把“跳跃布鲁斯”推广到了流行音乐听众和青少年当中。 早期的“大西洋”唱片公司的明星们[鲁斯·布朗（Ruth Brown）、莱文·贝克（LaVern Baker）、“漂流者”（Drifters）、查克·威利斯（Chuck Willis）]的唱片维持了这种对“跳跃布鲁斯”的偏爱，但他们的节奏、回复段、歌词都开始接近后来的摇滚乐。事实上，贝克和威利斯还曾依靠一些受年轻听众喜爱的歌曲在早期的摇滚乐领域取得了不同程度的成功。 50年代初期到中期，摇滚乐开始崭露头角。一些和R&B有着明显区别的音乐类型大显身手，它们依靠自身的力量对流行音乐文化发挥着不同的巨大影响。 比如“街头布鲁斯”（Doo Wop）乐队、“电声布鲁斯”、“新奥尔良R&B”等。这些音乐在摇滚史上延续的影响力甚至超过了更早、更有爵士味的R&B。 相当数量的艺术家在50年代里不仅存活了下来，而且通过出版R&B唱片获得了成功和认可。艾克·特纳（Ike Turner）、艾弗利·乔·亨特（Ivory Joe Hunter）、菲·亚当斯（Faye Adams）、维诺那·卡尔（Wynona Carr）、“胖妈妈”桑顿（Big Mama Thornton）、“胖子”梅百利（Big Maybelle），这些人都不是纯粹的布鲁斯艺术家，但他们的音乐也不是摇滚乐。 而布鲁斯歌手鲍比·“蓝色”·布兰德（Bobby "Blue" Bland）、小帕克尔（Junior Parker）、小弥尔顿（Little Milton）虽然把“电声布鲁斯”和“灵魂乐”结合在一起，但他们也不能被称作纯粹的摇滚乐歌手。偶然有象强尼·奥蒂斯（Johnny Otis）、“嚎叫的”杰伊·霍。 5.西班牙语翻译一下100分眼睛闭上宇宙他就熄灭了， 小小的幕布给这么巨大的舞台， 你缺什么？你感觉孤单？不重要， 一颗大大的心，一点点就能让它变满， 晚上来临了，孤独开始了 眼睛闭上宇宙他就熄灭了， 小小的幕布给这么巨大的舞台， 你缺什么？你感觉孤单？不重要， 一颗大大的心，一点点就能让它变满， 如果你在和枕头说话的话你并不孤单， 难过时一种活动的状态但什么都不做， 醉了也代替不了缺少陪伴， 孤独冲满你像空空的瓶子， 不管喝多少杯啤酒， 喝酒不是坏的最差的是水如果你不喝水你就死了， 放弃数绵羊才可以入睡吧我也要说下自己要改正的缺点 我不相信，全部都是谎言 为什么要看手表呢每次看都表明不同的东西给我负担也让我痛苦 短短的几个单词有时候我们觉得它们很长 隐私我们都需要， 太阳用云当做窗帘挡住自己是因为它想一个人呆着。 地球上有数百万人还是孤立的整天在街上走， 亚当或许是黑人，夏娃或许是白人，是吗？！ 我说未来的肤色啊，我们会看见灰色的， 在动物铁笼里住的会是我们人类， 认识自己就是触摸你自己的小粗棒， 听着，可能你会被吸引住 不是Mc′s 在撒谎而是现在有些骗子也想说唱， 友谊有时候拒绝我们， 有小写字母的笔记本存在给那些伙伴不多的人， 你将跟家庭破碎结束是因为放下一个妈妈之后又要开始让另一个女人做妈妈， 这让我感到很难过， 敌人的声音指责我们，朋友的沉默谴责我们 ——————————————————————————————————————- 纯人工自译的~！希望能帮得上你 6.盛唐李杜指的是谁现代一般多指李杜为唐朝大诗人“诗仙”李白和“诗圣”杜甫的并称，也有称李白和杜甫为“大李杜”，李商隐和杜牧为“小李杜”。 李白一生不以功名显露，却高自期许，不畏权力，藐视权贵，曾让“力士脱靴”。肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判当时腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。 李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。 气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》） “揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心中的高傲。 而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。” 在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。为屈死的贤士仗义抗争。 （《行路难》）： 君不见，昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？表达了诗人不被重用而产生对朝廷的失望和气 愤。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。 总之，可以说他把唐诗中反权贵的 主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。 他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一，表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。 北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。” 这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。 李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。” 又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。 例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。 浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。 他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。 同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。 例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。 白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》） 等。这些诗以明朗纯净取胜。 李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来 飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。 李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪 渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、。 7.帮忙找文章,就能拿积分希望你从以下内容进行节选 一、关于公平 人们对公平的探究，可谓源渊流长。 总体上人们对公平的认识是在不断深化，但公平概念仍未达到清晰的水平。这里笔者认为，根本原因是缺乏对公平的多维度解释。 许多研究只是对公平的某一方面或某一维度或若干维度方面的特征进行了揭示，而没有从多维度角度进行总体性分析，从而导致有关公平的界定是“婆说婆有理，媳说媳有理”。 从总体性的多维度角度来看，笔者认为，对公平应做如下界定： 1、公平是一个多维度的概念和范畴。 大体来说，特定的公平可界定为四维空间上的一个特定点。公平的四个维度分别是：时间维、空间维、领域维、价值维。 这里空间维中的空间是指三维空间中的空间。 2、公平的时间维是指公平具有时间尺度特性。 某一决策或某一行动是否公平，具有时间特性。有些决策或行动方案在短期内可能具有不公平的特征，但在长期内造成的结果可能是公平的。 这里代际间的公平问题就是一个例证。 3、公平的空间维是指公平具有空间尺度特征。 某一决策或某一行动造成的结果是否公平，具有空间特征。有些决策或行动方案很可能只在小范围或小区域内具有公平性；或者很可能只在大范围大区域内具有公平性，而在小范围内不具有公平性。 4、公平的领域维是指公平在不同的领域具有不同的含义。经济领域中有经济公平的范畴；政治领域中有政治公平的范畴；社会领域中有社会公平的范畴，等等。 经济公平应是指经济领域中主体之间竞争的公平性，其含义应着重于经济投入与经济回报之间比例的合理性。政治公平应是指在政治领域中主体之间竞争的公平性，其含义应着重于政治投入与政治回报之间比例的合理性。 同样，社会公平应是指在社会领域中主体之间竞争的公平性，其含义应着重于社会投入与社会回报之间比例的合理性。 这里，经济投入与经济回报是与经济利润密切联系的；政治投入与政治回报是与政治权力密切相联的；社会投入与社会回报是与社会地位直接相关的。 总之，不同领域中的公平，其含义是不相同的。我们在公平范畴的认识上，不能以此领域中的公平去套解彼领域中的公平；否则，只能是南辕北辙，缘木求鱼。 5、公平的价值维是指公平在不同的价值体系下将有不同的界定。由于主体是大量分散的，不同的主体具有不同的主导价值体系，从而每一主体都有其特有的公平观。 6、总括起来，公平可以表述为四维空间上的一个函数。设F代表公平度、T代表时间维中的某一点、S代表空间维中的某一点、L代表领域维中的某一点、V代表价值维中的某一点，则社会公平函数可表示为F=F(T,S,L,V)。 对应于不同的T、S、L、V,F的取值不同。若V不同，而T、S、L相同，则F=F(T,S,L,V)表示不同主体的公平函数。 当V=V0取特定值时，社会公平函数F=F(T,S,L,V)就变成了个人公平函数F个=F(T,S,L,V0)，个人公平函数在四维公平空间中的轨迹相当于社会公平函数在四维公平空间中图形的某一“截面”图。 要完整的理解公平，只有从上述四个维度方面综合起来考虑，才会有一个较为全面和清晰的公平范畴图。 二、关于效率 效率是人类社会经济生活中的一个重要范畴。不论是马克思主义经济学，还是西方经济学，都对效率问题进行了广泛和深入的探讨。 从他们对效率研究的内容看，大都偏重于经济效率或立足于经济效率。 其实，笔者认为，效率范畴同公平范畴一样，也是一个多维度的总体性概念。 1、从一般意义上来讲，效率也是人的一种活动属性。人的一切活动都是为了实现某种目的。 有的投入活动虽然较少，所实现的目的却较多；有的人投入活动虽然较多，所实现的目的却较少。 用多少活动实现多少目的的比例，就是所谓的效率。 2、同公平范畴一样，特定的效率也可界定为四维空间上的一个点。效率的四个维度分别是：时间维、空间维、领域维、价值维。 这里空间维中的空间是指三维空间中的空间。 3、效率的时间维是指效率具有时间尺度特性。 某些活动可能有短期效率，但不具有长期效率；也可能不具有短期效率，但具有长期效率。效率的时间特性反映了我们在研究效率问题时，必须考虑时间尺度。 4、效率的空间维是指效率具有空间尺度特征。某些活动可能在微观上有效率、宏观上没有效率；也可能在微观上没有效率，而在宏观上有效率。 这里，效率就体现了一种空间特性。所以，研究效率问题，必须考虑效率的空间有效性。 5、效率的领域维是指效率在不同的领域具有不同的含义。经济领域中的效率就是经济效率。 同样，在政治领域中也存在效率问题，有个政治投入与政治产出的比例，即政治效率问题；在社会领域也有个社会投入与社会产出的比例，即社会效率问题。 效率概念运用于不同的领域，应具有不同的含义。 所以，研究效率问题，也应考虑效率的领域特性，不能以此效率去读解彼效率。 6、效率的价值维是指效率在不同的价值体系下将有不同的偏好定位。 由于每一个主体都有自己的主导价值体系，所以每一主体都有其特有的效率观。 如有的主体可能偏好于经济效率，而有的主体可能更偏好于社会效率；等等。 7、总括起来，同公平范畴一样，效率也可以表示。 |