1.诗经中的国风指的是什么1、风，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 2、雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。 3、颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。 扩展资料 对《诗经》的艺术手法，经前人总结，用“赋”、“比”、“兴”三字来概括。“赋”就是直接抒写和铺述， 这是所有文学作品最基本的方法。 “比”就是比喻，以彼物比此物，使事物的表达更加形象生动。 “兴”，用 朱熹的话来说，是“先言他物以引起所咏之词”（《诗集传》）。细究“兴”字，有发端的意思，也称起兴，一般用在诗歌开头。起兴的句子可以与诗的内容有关，也可以无关。 《诗经》的基本句式是四言，每句虽只区区四字， 但句法多样，语气自然，创造出很多千古流传的名句， 如“杨柳依依”、“雨雪霏霏”、“风雨凄凄”、“风雨萧萧”、“战战兢兢，如履薄冰”、“他山之石，可以攻玉”等等，至今还经常运用。 参考资料来源：百度百科-诗经 2.诗经中哪一部分是民间歌谣：A国风B大雅C小雅D颂A国风《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。 《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。 雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。 《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。 《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。 王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 3.《诗经》分为“风雅颂”其中的风有十五国风,有哪十五国十五国风，即西周时期即十五个不同地区的乐歌，是从15个地区采集上来的带有地方色彩的土风歌谣。 《国风》是《诗经》的组成部分。包括《周南》、《召南》、《邶风》、《墉风》、《卫风》、《 王风 》、《 郑风 》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《 秦风 》、《 陈风 》、《桧风》、《曹风》、《豳风》等，共160篇，合称十五国风。 风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。 十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。 十五国风--“风”的含义： 《诗大序》最早政治解释 ：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。” 以风来比喻王者教化--唐代孔颖达从其说。 宋代，郑樵的《六经奥论》始从音乐上来解释风：“风土之音曰风。” 宋代朱熹也有类似的解释：“风者，民俗歌谣之诗也。” 近代从郑朱之说，认为“风”即“土风”，即不同地区地方音乐。 十五国风，即十五个不同地区的乐歌--目录： 南区--《周南》、《召南》、《陈风》 西区--《秦风》、《豳风》 北区--《魏风》、《唐风》 中区--《郑风》、《卫风》、《邶风》、《墉风》、《王风》、《桧风》、《曹风》 东区--《齐风》 十五国风--“风”之“五大文学区域”： 1、南区----《周南》、《召南》、《陈风》：“二南，其地在南阳（今河南西南部、湖北北部）、南郡（今湖北江陵），二南之地后被楚国吞并，故有人称之为《楚辞》之源。 《二南》诗中，多表现女性劳动、恋爱、思夫等生活与情感，还有一些礼俗诗（贺新婚、祝多子等）。陈地在今河南淮阳、柘城和安徽亳县一带。 《陈风》多半是关于恋爱婚姻的诗，《汉书？？地理志》：‘妇人尊贵，好祭祀用巫，故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下，有太姬歌舞遗风。 ’二南与陈地最近南楚，受楚地南方文化之浸染最明显。 刘师培《南北文学不同论》：“故二南之诗，感物兴怀，引辞表旨，譬物连类，比兴二体，厥制亦繁，构造虚词，不标实迹，与二雅迥殊。至于哀窈窕而思贤才，咏汉广而思游女，屈宋之作，于此起源。” 作品注重物色刻划，细致贴切；抒情真切，直率炽热；繁弦促节，多回旋往复之调。 ”（注：引用网络资料）。 2、西区----《秦风》、《豳风》：“秦国原居甘肃天水，后渐东扩，占据陕西一带，平王东迁后，西周王畿和豳地归秦所有。《汉书？？地理志》：“安定北地，上郡西河皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。 ”《秦》诗中多尚武精神、杀伐之音，朱熹《诗集传》：“秦之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生死。”清新朴素，简洁质实，刚毅健朗。” （注：引用网络资料）。 3、北区----《魏风》、《唐风》：“魏在今山西芮城一带；唐在今山西中部，后改称晋。 朱熹《诗集传》：“唐风土瘠民贫，勤俭质朴，忧思深远。""魏地狭窄，民俗俭啬。” 土地贫瘠，人民困窘，纤俭习事的地域特征与风尚，使其讽谕现实的精神尤为突出，多讽刺、揭露性的诗篇，自古学者称《魏》、《唐》多“变风”。质朴率直，自然朗畅，多沉郁悲慨之气。 ”（注：引用网络资料）。 4、中区----《郑风》、《卫风》、《邶风》、《墉风》、《王风》、《桧风》、《曹风》：“邶和墉都是卫邑名，同属一地，卫风之地在今河北磁县、濮阳，河南安阳、淇县、汲县、开封、中牟等地。 郑国的都城新郑，在今河南郑州一带。 王即王都的简称，平王东迁洛邑，在今河南洛阳一带。 崔述《读风偶识》：“幽王昏暴，戎狄侵凌；平王播迁，家室飘荡”诗多有乱离悲凉之气。曹在今山东西南菏泽、定陶、曹县一带，位于齐、晋之间。 桧在今河南密县一带，两个都是小国，存诗很少。魏源《诗古微》：‘三河为天下之都会，卫都河内，郑都河南，故齐、晋图伯争曹、卫，晋、楚图伯争宋、郑，战国纵横争韩、魏。 ……据天下之中，山河之会，商旅之所走集也。……商旅集则货财盛，货财胜声色辏。 ’《汉书？？地理志》：‘土陿而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。……卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。 ’郑卫处商业中心，交通便利，文化心态较为开放，男女交往自由，相与咏歌，各言其情。 故郑卫之风尤多情诗，善于即景生情，委婉细腻，情真意切。 重利轻义、游媚富贵的风习，又使郑卫犹多弃妇冤妇之调。另一类风诗，或抒黍离之悲，或刺昏君无道，感叹世事人生，悲郁凄恻。” （注：引用网络资料）。 5、东区----《齐风》：“齐在今山东中北部，首都临淄。 《史记 货殖列传》：‘齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。临菑亦海岱间一都会。 其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。’齐富甲东海，士农工商贾云集，文风开放。 其诗善于夸饰，舒缓深远，节奏疏宕。 ”（注：引用网络资料）。 十五国风，分布地域很广： 1、“周南”：周。 4.风雅指《诗经》里的什么《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，它收集了春秋之前的诗歌共计311篇，所以也称“诗三百篇”。《诗经》分为三个部分，分别叫做“风”、“雅”、“颂”，其中第二部分“雅”又分为“大雅”、“小雅”两部分。 《诗经》中的“风”这一部分共收集了当时15个诸侯国的160篇民歌，所以也叫《国风》。“风”指的是《诗经》收集的诸侯国，也就是地方政权管辖范围内产生的具有地域特色的民歌。 《诗经》中的“雅”，也被称为“正乐”，雅有正的含义，雅也就是正乐，后世所谓“雅正”就是源于此。雅共收集诗篇105篇，其中“大雅”31篇，“小雅”74篇，大多数是贵族作品，与民歌有很大不同，但“小雅”中的一些作品还是与“国风”收集的民歌接近的。“雅”的内容有叙述周朝历史的特点，也有赞颂周朝统治和讽刺王室问题的作品，这是其与“风”描述生活感受为主不同的地方。 《诗经》的“颂”，主要用于祭祀，所以，是为统治者唱赞歌的诗篇，颂，后来有颂扬、歌颂、称颂等含义，所以，后代对此评价不高，也没有“风”、“雅”那样被世代文人墨客所反复吟唱和引用。 由于“颂”不被看好和认同，诗经留给后代的遗产实际上就是“风”和“雅”两部分精神，后代就用“风雅”来代表诗经，来代表诗经形成的创作精神。 在现代汉语中，“风雅”的含义是：端庄的或高雅的，尤指外貌或举止端庄的或高雅的；文学上，是《诗经》确立的具中国文化特色的诗歌创作原则。 记得采纳啊 |