1.有什么关于“智慧”的古诗句1. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 2. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 3. 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》） 4. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》） 6. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 8. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） 10. 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》） 11. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》） 12. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》） 13. 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》） 14. 它山之石，可以攻玉。（《诗经.鹤鸣》） 15. 瓜田不纳履，李下不正冠。（汉乐府民歌《君子行》） 16. 城中好高髻，四方高一尺。（汉乐府民歌《城中谣》） 17. 何意百炼钢，化为绕指柔。（晋.刘琨《重赠卢谌》） 18. 人事有代谢，往事成古今。（唐.孟浩然《与诸子登岘山》） 2.与“智慧”有关的诗句有哪些1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 《冬夜读书示子聿》宋代：陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 释义： 古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 2、问渠那得清如许？为有源头活水来。 《观书有感二首·其一》宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。（那 通：哪） 释义： 半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。 3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《题西林壁》宋代：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 释义： 从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 4、赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 《放言五首·其三》唐代：白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 释义： 我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？ 5、龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 《放言五首·其二》唐代：白居易 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。不信请看弈棋者，输赢须待局终头。 释义： 世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。 3.关于智慧的诗句宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 笔落惊风雨，诗成泣鬼神（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石） 不以规矩，无以成方园（孟子） 4.有关智慧的诗句和名言,急啊聪明人懂得什么时候该听，什么时候该说，什么时候该问。 --（少年追命） 不知即无惧。 有时知道太多，反而会有顾忌，会影响勇气。 冲过去凭实力解决，看本领动手好了。——（ 少年冷血） 一切活着的人和事，都会有变化。 在它或他变化之际，看准时机，掌握住变化的枢纽，以此取胜。——（少年追命） 世上最难对付的人， 便是装傻扮懵的聪明人。 ——（少年追命） 一个人有才并不十分难得，但有才而能不滥用，聚精会神，专攻一事，必有非凡成就，这才难能可贵。 ——（少年追命） 才能是勤奋努力和淋漓发挥才能有才能的。 ——（惊艳一枪） 聪明人不一定能有智慧，但有智慧的人必定聪明。——（惊艳一枪） 懂得读书比死读书更重要。 ——（惊艳一枪） 懂得做人比懂得做事更重要。——（惊艳一枪） 人总是要为他自己不擅长的事找借口，表示他只是不屑为，而非不能为。 其实，一个人只要肯承认他们不能为和不可为者，已经是个一流的人物了。——（惊艳一枪） 聪明人总是知道自己该做什么，不该做什么。 但一个真正有智慧、大智大慧的人，还知道去做一些不该做但却必须做，必须做而本不该做的事。——（惊艳一枪） 真正聪明的人，不会直言无忌地驳斥上司。 ——（伤心小箭） 一个聪明出色的人物，不但可以在比他聪明的人身上学得东西，还可以从远比他卑微的人物身上，吸取教训。——（伤心小箭） 消息，情报，资讯，都是给有雄心壮志、思想敏捷的人争强斗胜用的，要是只想安居的，一本通书读到老，单是缝纫、补鞋、编藤椅便可以过一辈子。 ——（伤心小箭） 一个聪明人，是要懂得在同一时间内，尽量避免对一个以上的敌人。——（少年铁手） 就算强仇大敌，只要能让你学得东西的人，都当他们是"教练"。 ——（少年冷血） 读书、练剑只要对基本上有认识，能够活用和有所悟就是道理，死啃死背反而悟不出所以然来。——（ 少年冷血） 一个人能在某事能有所成，一定因在那事上竭尽所能，才能激发出古今未有之才能，旷绝天下的才华。 唯其如此，纵有天分，也必要比他人勤奋才能有大成。——（ 少年冷血） 世上有些事是天生的，需要天分。 写作，演戏，唱歌，乃至从政，都得要天分，努力可以有成绩，但难有大成。有天分不努力则如火上浇水。 但有天分加山努力则似燎原。 一个人机灵与否，多也是天生的。 后天的训练，可以增加机警，但难以机灵。——（伤心小箭） 机智。 机智是什么？ 机智是聪明人的玩意，老实人的难题。——（伤心小箭） 不见得头大的一定就聪明，头小的人就愚蠢。 当然，也有头大无脑的笨人，只不过，常用脑筋的人自然在比例上头大一些，主要是因为四肢不见得发达之故；比较多做劳力的人，四肢当然发达些，相形之下，头就较投闲置散了。 头大也没有用。 最重要的还是脑。 脑控制了一切思想和行动，只不过，人类迄今顶多只活用脑子功能里的百分之五，其余未善用的，确如宇宙一般浩瀚、神秘、为可限量。 ——（伤心小箭） 真正的复仇不是用自己的力量来杀死敌人，而是用敌人的力量来壮大自己。——（伤心小箭） 惊，是一种突然的感觉。 ——（伤心小箭） 要对付绝顶的敌人就得要留住精力、实力和魄力。 一个精神状态极佳的人，不仅要懂得如何用神，还要知道怎么留神。 ——（伤心小箭） 笑，是一种婉拒。——（伤心小箭） 喜欢你的人自然会帮你，仇视你的人当然要害你，这种"学识"是要用心和情去体会的，不是读书就可以读明白的。 ——（少年追命） 人世间，能有出色作为的终究还是那些自己不懂而勇于求教终于弄懂了的人。——（少年追命） 在这斗争残酷的世上，多知道一些事实的人，总比少知道一些的占上风。 ——（少年追命） 人情世故，远胜文章诗句。——（少年追命） 真正的读书人，其实都懂得争取时间记忆，在千忙中仍坚持记忆而已，就算是连蹲厕，休歇时也能读则读。 ——（少年追命） 斗志，是普通人都死心时，他仍不死心。——（少年追命） 聪明人多无自知之明。 但大智慧者却多能自知。——（少年追命） 一个人要学好一件东西、做好一件事情，首先要便是用心和专心。 ——（一怒拔剑） 念过很多书的人不一定就是聪明人。 但能读通许多书的人，则一定不笨。 ——（一怒拔剑）。 5.与“智慧”有关的诗句有哪些1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 《冬夜读书示子聿》宋代：陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 释义： 古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 2、问渠那得清如许？为有源头活水来。 《观书有感二首·其一》宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。（那 通：哪） 释义： 半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。 要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。 3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《题西林壁》宋代：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 释义： 从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 4、赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 《放言五首·其三》唐代：白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 释义： 我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。 检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。 假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？ 5、龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 《放言五首·其二》唐代：白居易 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。 祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 不信请看弈棋者，输赢须待局终头。 释义： 世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。 祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。 如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。 6.有什么关于“智慧”的古诗句山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游《游山西村》）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）欲穷千里目，更上一层楼。 （王之焕《登鹳雀楼》）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （朱熹《观书有感》）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫《望岳》）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （王安石《登飞来峰》）海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）等闲识得东风面，万紫千红总是春。 （朱熹《春日》）旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）野火烧不尽，春风吹又生。 （白居易《赋得古原草离别》）它山之石，可以攻玉。（《诗经.鹤鸣》） 瓜田不纳履，李下不正冠。 （汉乐府民歌《君子行》）城中好高髻，四方高一尺。（汉乐府民歌《城中谣》）何意百炼钢，化为绕指柔。 （晋.刘琨《重赠卢谌》）人事有代谢，往事成古今。（唐.孟浩然《与诸子登岘山》）。 7.【关于诸葛亮智慧、忠诚、才能的诗句分别发】悠悠青山，至此竭矣.再不能临阵讨贼亦！出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间！ 功盖三分国，名成八阵图. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 七纵七擒强压弱，六征六败将非神. 鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人. 蜀相： 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森. 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 咏怀古迹五首之五 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高. 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛. 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹. 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳. 南宋大诗人陆游也有诗句： 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ 诸葛亮：足智多谋、神机妙算、鞠躬尽瘁、死而后已、智慧超群 功盖三分国，名成八阵图.江流石不转，遗恨失吞吴〈武侯叹〉：七纵七擒强压弱，六征六败将非神. 鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人. 对联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾. 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻.就这么多吧，太多了也没意思。 8.有关智慧的诗句一、《论语》1、敏而好学，不耻下问2、学而时习之，不亦乐乎？3、学而不思则罔，思而不学则殆。 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。5、三人行，必有我师也。 择其善者而从之，其不善者而改之。6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。 7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。8、古之学者为己，今之学者为人。 （古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”）二、《礼记.学记》1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。 2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。 故曰：教学相长也。3、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。 九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。 4、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。 和、易以思，可谓善喻矣。6、学者有四失，教者必知之。 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。 知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。 善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。 此皆进学之道也。三、《荀子·劝学》1、君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝。2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。 4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ……故君子结于一也。5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。 端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。 |