1.唐诗中的寒山说的什么地址寒山寺 寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502~519年），初名“妙利普明塔院”。 寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。 寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。 历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。 2.关于寒山的诗句关于寒山是作者寒山还是词句中含有寒山，楼主没有说明白，鉴于此，发出不同的答案！ 《杳杳寒山道》 唐 作者： 寒山 杳杳寒山道，落落冷涧滨。 啾啾常有鸟，寂寂更无人。 淅淅风吹面，纷纷雪积身。 朝朝不见日，岁岁不知春。 《三字诗六首》 唐 作者： 寒山 寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣， 无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩。 诗句中含有寒山的诗： 枫桥夜泊 作者：张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 山行 作者：杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 希望能帮助到楼主！ 3.这首诗中的寒山,径,坐,于分别是什么意思杜牧的《山行》 第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。 “寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。 第二句：“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。 “有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。 “有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。 第三句：“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。 因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车（转载自第一范文网，请保留此标记。）观赏。 这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。 （3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。 （4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出 。 第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。 诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。 您可以访问第一范文网（）查看更多与本文《远上寒山石径斜，白云生处有人家》相关的文章。 4.唐诗宋词中的山题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。名 山 诗 鉴 赏 平都山 陆游 名山近江步，蜡屐得修行。 奔鹿冲人过，藏丹彻夜明。 唐碑多断蚀，梁殿半欹倾。 洞口云常涌，檐牙柏再荣。 行逢负笼客，卧听送船声。 平都观 范成大 神仙得者王方平， 谁其继之阴长生。 飘然空飞五云屏， 上宾寥阳留玉京。 石炉丹气常夜鸣， 龙光万柏森年龄。 峡山逼侧泯江旋， 洞口福地古所铭。 云有北阴神帝庭， 太阴黑簿囚鬼灵。 自从仙都起岩扃， 高霞流电飞伏精。 晖景下堕烁九冰， 塞绝苦道升无形， 至今台殿栖岑屏， 隋污唐垩留丹青。 上仙怪寄溪如清， 瑶池仙杖纷娉婷。 琅敖赴节锵欲鸣， 我来秋暑如炊蒸。 汗流吁气衣枯藤， 摩挲众迹不暇评。 聊记梗概知吾曾。 （作者简介） 范成大（1126-1193），吴郡（今江苏苏州市）人，南宋著名诗人。 他受禅学影响颇深， 故部分诗流露出虚无寂灭的思想。范成大二十九岁中进士，任过秘书省正字，吏部员外郎等职。 南宋年间 （公元1175年），范成大任成都路安抚使时，来丰都视察，登游平都观，留题下诗。 （注释）（1）平都观：即今“天子殿”。 （2）吏部员外郎：吏部，隋唐以后，中枢（中央）设六部，吏 部是其中之一。其职能是掌管全国官吏的任免、升降、调动、考核等事务。 员外郎，部内分司，司的长官 为郎中，郎中以下有员外郎，是郎中的付职。吏部员外郎，即吏部郎中的付手。 （3）屏，古代贵族妇女 所乘有帷幕的车。（4）旋，水流回旋。 （5）扃，音卷，门。上闩，关门。 （6）琅敖，古乐器名。（7） 玉京：道教称天帝所居之处，也指帝都。 （8）寥阳，指寥阳殿，今称奈河桥。（9）成都路安抚使，南宋 时，将全国设十六路，四川当时叫成都路。 安抚使，宋代一官名。 题平都山 苏轼 足蹑平都古洞天， 此身不觉到云间。 抬眸四顾乾坤阔， 日月星辰任我攀。 平都天下古名山， 自信山中岁月闲。 午梦任随鸠唤觉， 早朝又听鹿催班。 （作者简介）苏轼（1037-1101），号东坡居士，四川眉山人。 北宋文学家。其诗清新豪健，善用夸张比 喻，在艺术表现方面独具风格。 少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。但也有些作品表现 出保守的政治观点和消极情绪。 宋仁宗嘉佑年间，苏轼考取进士，做过翰林学士。嘉佑四年（公元1059年） ，苏轼自成都去汴京（今开封），途经丰都，写下“平都山”等诗。 （注释） （1）平都山：据《丰都县志》载：“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。 旧志谓平 都福地，紫府真仙之居。汉仙人阴长生、王方平炼形于此。 传麻姑过之有留题绝句。”后人依据苏轼“平 都天下古名山”这句诗，渐改平都山为“名山”，一直沿用至今。 （2）蹑：踩、踏的意思。（3）眸：音 木，泛指眼睛。 （4）乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。此引申为天地的代称。 平都山 苏轼 山前江水流浩浩， 山上苍苍松柏老。 舟中行客去纷纷， 古今换易如秋草。 空山楼观何峥嵘， 真人王远阴长生。 飞符御气朝百灵， 悟道不复诵黄庭。 龙车虎驾来下迎， 去如旋风搏紫清。 真人厌世不回顾， 世间生死如朝暮。 学仙度世岂无人， 餐霞绝粒常辛苦。 安得独从逍遥君， 冷然乘风驾浮云。 超世无有我独存。 （注释） （1）峥嵘：高峻貌。 （2）黄庭：指《黄庭经》，道教经名。内容是七言歌决，讲说道 家养生修炼的道理。 （3）度世：旧谓脱离现世。（4）逍遥：优游自得貌。 仙都山鹿 苏轼 日月何促促， 尘世苦拘束。 仙子去无踪， 故山遗白鹿。 仙人已去鹿无家， 孤栖怅望层城霞。 至今闻有游洞客， 夜来江市叫平沙。 长松千树风萧瑟， 仙宫去人无咫尺。 夜鸣白鹿安在哉， 满山秋草无形迹。 （注释）（1）怅望：怅然怀想。（2）萧瑟：树木被风吹指所发的声音。 （3）咫尺：比喻距离很近。 平都山留题 吕洞宾 盂兰清晓过平都， 天下名山所不如。 两口单行人不识， 王阴空使马蹄虚。 一鸣白鸟出青城， 再谒王阴二友人。 口口惟思三岛好， 抬眸已过洞庭春。 （作者简介） 吕洞宾，又名吕纯阳（793-？），相传为唐京兆人。 唐朝会昌中，两举进士不弟， 浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居终南山等地修道，后游历各地，自称回道人， 俗传为八仙之一。 还说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。 （注释） （1）盂兰：指盂兰盆会，佛教仪式。 每逢夏历七月十五日，佛教徒为追荐祖先所举行。 盂兰盆是梵文的译音，意译为“救倒悬”。 （2）三岛：《汉书.郊礼志上》：“自威、宣、燕、燕昭使人入海，求逢莱、方丈、瀛洲，此三种神山者，其传在渤海中。”后用三岛来泛指想象中的 仙境。 题仙都观 杜光庭 往岁真人朝玉皇， 四真三代住繁阳。 初开九鼎丹华熟， 继蹑五云天路长。 烟锁翠岚迷旧隐， 池凝寒镜贮秋光， 时来白鹿岩前后， 应许潜通不死乡。 （作者简介） 杜光庭（850-933），唐末五代诗人，处州缙云（今浙江人）人，咸通中举进士不 弟，入天台山修道，仕唐为内供奉。 避乱入蜀，事王建父子，官至议大夫，赐呈“传真天师”。晚 年隐居青城山，号东瀛子，能诗善文。 （注释） （1）仙都观：即现在的“天子殿”。观宇建宇唐代，唐代名“仙都观”，宋。 |