1.描写天空深邃蔚蓝的诗句皓月燃九重，寒色刺苍穹 1；明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月）） 2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：（独坐敬亭山）） 3.只在此山中，云深不知处。（贾岛：《寻隐者不遇）） 4.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨）） 5.月下飞天镜，云生结海楼。（李白：《渡荆门送别）） 6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大》） 7.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城》） 8.远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧：《山行》） 9.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》） 10.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 终朝吐祥雾，薄晚孕奇烟。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠. 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊. 2.主题"追梦"的现代诗歌寻梦--追梦 空气， 令人窒息， 弥漫着喧嚣、汗臭、尘埃。。 霓虹灯下， 煞是华丽。 闪动着光怪陆离的谎言， 飘逸着空虚寂寞的灵魂。 这世界， 真假黑白 早已没有界限； 这世界， 名实内外， 早已割裂。 视野， 已然模糊。 路， 又在哪里？ 粗俗的棹桨， 搅浑了一汪恬静的池水； 浮躁的心绪， 激浊了灵感迸发的幽泉； 狂舞的苍蝇， 变异着西方的滥觞； 诡异的火把， 焚烧了文明的典籍。 罢，罢，罢 回家吧， 心，很累， 墨，已干， 纸，蒙尘。 由它去吧， 我自温床。 倦极而睡， 恍惚入梦。 跨越时空， 神游太虚。 我看见： 那一束瑰丽， 那一片旖旎。 让我意醉情迷； 那一穹空灵， 那一天繁星， 使我心澈神怡。 捧读风雅颂， 卧看辞赋史； 画摹吴道子， 书临王羲之。 吟唱苏柳词， 踏歌李杜诗。 挥墨一得阁， 伴翰宣城纸。 休矣，美矣！ 尘土难掩璞玉， 且将杂质剥去。 我激动， 我陶醉； 我恋栈， 我沉迷。 故纸虽然已经因尘封而破旧， 但深邃仍存，慧光不灭。 让一切魑魅魍魉由它去吧， 无视嘲讽和鄙夷！ 凤凰涅磐， 浴火重生。 脱胎换骨， 天震地隆。 曲折的道路从此扳直， 蒙昧的影像已渐渐明晰， 还原于历史的真实。 大音稀声， 大象无形。 回来吧， 耕耘我荒芜的田园； 回来吧， 光耀我华夏的奇葩。 3.哪些诗句体现了古人的思想深邃精到【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙 的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互 依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联 系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是 事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可. 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲 理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不 间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学 问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样. 【题目】过松源晨炊漆公店（宋 杨万里） 【诗词原文】莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢. 正入万山圈子里，一山放出一山拦. 【哲 理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估 计，不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应 不断进取. |