1.有关中国的诗歌20年前 地球，这位人类的母亲 这个生命的摇篮 她日夜为儿女操劳 两鬓早已斑白 却不肯换一件新衣 仍穿着陈旧的外套 人类，这些地球的儿女 这些小小的生命 却不知母亲的辛苦 糟蹋这母亲的劳动 肆无忌惮地使用资源 却没想过地球的感受 地球笑了，那是一种无奈的笑 20年后 地球，这位人类的母亲 这个生命的摇篮 她已不再为儿女操劳太多 而是享受着儿女们的照顾 脱下了陈旧的外套 换上了鲜艳的新衣 人类，这些地球的儿女 这些小小的生命 学会了珍惜母亲的劳动 学会了孝敬伟大的母亲 知道了资源的来之不易 更加细心的爱护母亲 地球笑了，那是一种幸福的笑 我们喜欢绿色的树木，树木有了绿色就会更美丽。如果绿色不存在，那我们的山河就失去了色彩。绿色是生命的色彩。绿色给花朵增添了美丽，绿色给大地穿上了新衣，绿色是环保的标志，让我们人人动手创造更多的绿！ （一）生命只有一个， 地球只有一个。 地球是大家伟大的妈妈， 我们该为她做些什么？ 在天空和土地之间， 我们享受清新的空气； 在北极和南极之间， 我们手捧爱的花朵。 给每一双眼睛明亮的光芒。 给每一条在小河里的朋友清澈的湖水， 给每一种动物新鲜的食物， 让每一颗种子安稳地成长。 让动物王国的代表， 走上联合国的讲坛； 让绿色的古桐树， 把过去和未来诉说。 把战场变成绿色的草原， 让炮弹射出美丽的花朵， 把画家的作品放入博物馆展示， 请松树和天鹅来城里做客。 蓝的眼睛、黑的眼睛， 表达着同一种希望； 儿女们将肩负起神圣的职责， 把地球变成美好的人间天堂！ （二）城市里的树 变成居民户口，城市里的树 脱离土地和森林的本质，绿是装饰的色彩 夜晚画出树的思念，在遥远的旷野 喧嚣，你体会城市的个性，一个感情饱满的人 寂寞，城市里的树，站在街头 承受飞尘以及浊气的侵凌 那个孤独的人，暗自流泪 树的本质逐渐更改，飘落的叶 那些游离的魂，无法找到回归的路径 残冬莅临，伸向苍穹的枝桠嶙峋 企图抓住季节的温和，这些离群的士兵 鸟的歌唱，安抚灵魂的梵音 一夜的风雨，紧握生命的根系在泥土里深入 前行，苦苦追寻，森林的踪迹 城市里的树，一面自然的旗帜 逐渐撤退 一声鸟鸣 一声鸟鸣划破都市的烦躁 鸟掠过的影子，一道美丽的弧线 都市的面孔年轻而神秘，疲惫来自心灵 寂寞的时刻，我听见一声鸟鸣越过城市的围墙 远处的树林，流动的河水 呼唤我的魂魄，跟随他们，穿越沉重的尘世 鸟的叫声从巢穴坠落 在孤单和灭亡中，更加遥远 烟筒里的黑雾冉冉升起，天空的湛蓝不再呈现 生命的河水冬日里一再沉重 鸟在四处追寻落巢的森林 这些民间的歌手，一些亘古不变的歌谣 黑夜里城市的梦乡，你不懈的激荡 灵魂不得安定 一声鸟鸣 我不能用优美的思想来迎接 （三） 环保不是用来装点文明的 更不是时尚女子唇上的口红 你是专业的演讲家吗 高分贝的华丽的表情充斥着 你却随手 把废弃的白色塑料袋抛到了空中 也许你只是个中肯的开荒者 用你超级的大脑 研制智能的工作者 让他们挥动强者的张狂 穿透空气的纯净 进发于我们脆弱的心脏 白云飘 清风绕 鸟语花香多美好 祝愿地球像花园 需要大家来创造 2.描写中国的诗歌捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国。 啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。 面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革！直到53年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。 3.中外诗歌的区别诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。 中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。 中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。 （一）前论 西方一些比较文学的研究者曾经指出：不同民族的文学在平行发展的过程中会出现殊途同归的现象。这种现象在文学作品中的确有所反映，中西的诗歌虽然有各自不同的文化底蕴，但我们从中还是可以寻找到彼此的影子。 中国的诗歌长期处于世界领先的地位，在很长的一段时间内西方的诗歌或多或少都受到中国诗歌的影响。中外、古今之间虽自成体系，但依然存在着一定的关联，并非（也没有可能）完全隔绝。 我们从中国古典诗歌和英美现代诗歌说起，因为中国古典诗歌对西方的影响从汉诗英译开始。 从埃兹拉·庞德翻译的《中国》和一些英美译者的翻译作品来看，中国诗的意境逐渐渗入他们的诗歌创作中，中国诗歌文字简洁，意义深刻的特点逐渐为他们所接受，而且也逐渐为他们所学习。 美国著名意象派诗人庞德曾经说过，在中国文学中发现一个“新希腊”，从而发动了一场新的“文艺复兴”。中国的古典诗词不仅影响他们的创作，还影响着他们的诗歌创作理论。 由于古汉语是一种没有词尾变化的语言，它不像英语那样有明显的人称、数和时态变化，表达上不如西方语言那么精确，因此汉语更具有模糊性，更加含蓄。艾米·洛威尔曾经说过：“含蓄是我们从东方学来的东西之一。” 中国古典诗词的显著特点就显现在简洁具体。这要求诗人必须具有行文简洁和表达含蓄的才能。 另一方面，中国古典诗词的一大特点生动的意象和诗中有画也融入了他们的创作中。这种借鉴的结果就是“汉风诗”的出现。 英美译者翻译最多的是我国李白、杜甫、白居易、王维、李商隐、李贺的诗和李清照、柳永、李煜的词，他们的创作手法对英美现代诗人产生了很大的影响。我国流传的佛老思想、逃避现实、完善自身的思想也深入他们诗歌的创作中。 勃莱一首名为《想到》的诗，就是受白居易的启发而写的。他的朋友赖特走得更远，他曾经给自己的一首诗加上这样的一个标题：“读了一卷坏诗，心情抑郁，于是走向一处闲置的草场，央昆虫来作伴。” 这种白描方法明显是受到中国唐诗的影响。 （二）相似之处 中国古典诗词用词凝练，意境含蓄，诗画合一，形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中，我们先来比较下面的两首诗： 饮酒 （晋）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 茵纳斯弗利岛 （爱尔兰）威廉·巴勒斯·叶芝 我就要动身去了，去茵纳斯弗利岛； 搭起一个小屋子，筑起泥巴房； 支起几行云豆架，一排蜂蜜巢， 独个儿住着，荫阴下听蜂群歌唱。 我就会得到安宁，它徐徐下降， 从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方； 午夜是一片闪亮，正午是一片紫光， 傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。 我就要动身去了，因为我听到， 那水声日日夜夜轻拍着湖滨； 不管我站在车行道或灰暗的人行道， 都在心灵深处听见这声音。① 从上面的两首诗我们可以看出，两者的意境和用词是非常相似的，“结庐”与“造屋”如出一辙，“采菊”与“种豆、养蜂”异曲同工，“山气”与后一首的中间四句的意境完全可以互相补充。 两位诗人所要表达的意思都是要离开这个充满痛苦的红尘世界，去过世外桃源般的生活，表现了宁静致远的思想和远离尘嚣的真意。从写作手法上看，两者都用了近乎白描的艺术手法，没有加入主观色彩，客观真实地描写景物，直白地道出胸臆。 这至少可以证明中西方文化之间是有共通性的。 两首诗所表达的飘逸、洒脱的意境在古典诗词和英美现代诗歌都是屡见不鲜的，从李白“笑而不答心自闲”到杜甫“千秋万岁名，寂寞身后事。” 还有更多的例子举不胜举，而英美现代诗歌中不乏其例，如T·S·艾略特著名诗歌《荒原》就是一个很好的例子，它充分表现了这样的意境。 在艺术表现手法上，两者也有许多共同点。 中国古典诗词最大的特点是含蓄，生动凝练。气氛只用寥寥数字便可烘托，意境只需片言只语就可表达。 英美现代诗歌的创作显现出含蓄、凝重、集中、富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系 ，甚至一些表达方式也基本相同。埃兹拉·庞德的名震西方诗坛的两句短诗《在地铁车站》含蓄、凝练，令人回味无穷： 这些面庞在人群中涌现 湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣 这与中国古典的“人面桃花相映红” 、“杨柳青丝” 、“梨花带雨”的意境是大致相同的，反映出中西文化交流的结果。 但笔者个人认为，西方的诗歌这些比喻所表达出来的意境没有中国的那么美，那么让人富于想象。诗歌很形象地。 4.我国的古典诗词,不仅隽永典雅,而且寓意深远,常包含一定的生物科温度 试题分析：环境中影响生物生活的各种因素叫环境因素，分为非生物因素和生物因素，非生物因素包括：光、温度、水、空气、土壤等，生物因素是指环境中影响某种生物个体生活的其他所生物，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，表明环境影响生物的生长开花等，海拔每升高1千米气温下降6℃左右，因此山上的温度比山下低，山上的桃花比山下的开的晚，才有了“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的自然现象，造成这一差异的环境因素是温度。 点评：此题为基础知识题，解答此类题目的关键是运用所学知识对某些自然现象做出科学的解释。 5.关于中国的诗歌哭徐督师 记得相逢一笑迎， 深夜谈兵至天明。 今招奸臣之诬告， 含冤入狱得罪名。 才兼文武家被抄， 功到雄奇不贪财。 鄙人（1）痛极为私祭（2）, 洒泪深宵（3）哭生声（4）。 哭曹总兵 去年乱军要攻击， 派你前去征辽西。 偏偏无能被杀害， 只能怨你不争气。 剩我一人孤零零， 整日不能笑嘻嘻。 始终不能忘却你， 写了此诗纪念你。 此两首是表达了作者的悲痛心情，值得欣赏。 (1)我。 (2)祭祀。 (3)一昼夜。 (4)失声痛哭。 译：哭徐督师 记得当初相逢一笑迎，谈论兵事到第二天天明。现在受到奸臣的诬告，含冤入狱 得了罪名。 才加文武，但家被抄；功到雄奇，却不贪财。我心很痛，私下祭汜，一直痛哭一昼夜。 中华人民共和国国歌 义勇军进行曲 田汉作词，聂耳作曲 起来！ 不愿做奴隶的人们！ 把我们的血肉， 筑成我们新的长城！ 中华民族到了 最危险的时候， 每个人被迫着 发出最后的吼声！ 起来！ 起来！ 起来！ 我们万众一心， 冒着敌人的炮火 前进， 冒着敌人的炮火 前进！ 前进！ 前进！进！！ 6.中国历史上的诗歌有几种古代诗歌的分类 古代诗歌包括诗、词、曲。 1. 从诗歌的形式可分为： ① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 ② 近体诗，包括律诗和绝句。 ③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59-90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。 ④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。 2. 从诗歌的题材可分为： ① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。 ② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。 ③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。 ④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。 ⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。 |