1.求《般若波罗蜜心经求全本般若波罗蜜心经》般若波罗蜜心经 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提娑婆诃。 2.求般若波罗蜜多心经,祥解本〈般若波罗蜜多心经同〈心经〉同〈观无删节原文 如是我闻。 一时世尊。在王舍城鹫峰山中。 与大？刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。 而共围绕 尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。 时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。 而此菩萨摩诃萨。 已能修行 深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。 尔时尊者舍利子。承佛威神。 前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。 于此甚深般若波罗蜜多法门 。乐欲修学者。 当云何学。 时观自在菩萨摩诃萨。 告尊者舍利子言。汝今谛听为汝宣说。 若善男子善女人。乐欲修学此甚深般若波 罗蜜多法门者。 当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。 所谓即色是空即空是色。色无异于空。 空无异于色 。受想行识亦复如是。 舍 利子。此一切法如是空相。 无所生。无所灭。 无垢染。无清净。 无增长。无损减。 舍利子。是故空中无色。 无受想行识。无眼耳鼻舌身意。 无色声香味触法。 无眼 界。 无眼识界。乃至无意界 。 无意识界。无无明。 无无明尽。乃至无老死。 亦无 老死尽。无苦集灭道。 无智。无所得。 亦无无得。舍利 子。 由是无得故。菩萨摩诃萨。 依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。 亦无挂碍。以无著无碍故。 无有恐 怖。远离一切颠倒妄想。 究竟圆寂。所有三世诸佛。 依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 是故应 知。般若波罗蜜多。 是广大明。是无上明。 是无等等明。而能息除一切苦恼。 是即真实无虚妄法。诸修学者 。 当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰： 怛他 ？？ 誐帝 誐帝 播？؟M帝 播？ىM帝 冒提莎 贺 舍利子。 诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。 是即修学甚深般若波 罗蜜多尔时世尊。从三摩地 安详而起。 赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。 善男 子。如汝所说。 如是如是。般若波罗蜜多。 当如是学。 是即真实最上究竟。 一切如来亦皆随喜 佛说此经已。 观自在菩萨摩诃萨。 并诸？刍。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。 一切大众。闻佛所说皆大 欢喜。 信受奉行. 佛说圣佛母般若波罗蜜多心经 。 3.求《般若波罗密多心经》般若波罗密多心经 观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨？剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓？？.三世诸佛.依般若波罗密多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.。 4.请问心经里开头第一句“观自在菩萨就是指观音菩萨”吗观世音，梵名Avalokites/vara ，音译阿缚卢枳低湿伐罗。 以慈悲救济众生为本愿之菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。 略称观音菩萨。别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。 另一梵名为A^rya^valokites/vara ，音译阿？o耶跋卢枳羝铄筏？أيス凼酪糁濉S氪笫浦疗腥َ鞣郊À质澜绨⒚滞臃鹬彩蹋莱莆鞣饺ァ7灿瞿阎谏心钇涿牛腥词惫燮湟羯巴龋食乒凼酪羝腥S忠蚱溆诶硎挛薨常鄞镒栽冢食乒圩栽谄腥？ 法华经卷七观世音菩萨普门品详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得；又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等，以摄化众生。 摘自《佛光大辞典》。 5.关于《心经》五蕴皆空,历史呢一切有为法，有如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观~！ 以下是摘自“轻声细语”在爱问上的回答 所谓五蕴包括：色、受、想、行、识蕴。 色蕴：四大所成色身，谓有根身，具足五扶尘根、五胜义根。 受蕴：苦受、乐受、不苦不乐受。 想蕴：见闻觉知中的了知性。 行蕴：身行、口行、意行三种的行。 识蕴：眼耳鼻舌身意识及意根（前七识）。 色身最多只能存活一百多岁，还是要死掉、坏掉；受有三种受， 苦受，乐受，不苦不乐受，也是无常之法；觉知心能想，但当 你睡着无梦时、闷绝时、入无想定时、阿罗汉入灭尽定时、进 入正死住时，想又断灭了；当你睡着无梦时，你的行蕴就断了； 识蕴的七个识不能遍一切时遍一切处，也是有生有灭的法。 故 《心经》说“五蕴皆空”。 众生皆有佛性，此乃法界实相，却不会在人死之后随色身而消 亡、而断灭。 因为人的佛性即每一个众生的如来藏，是遍一切 时、遍一切界、遍一切地、遍一切处的。它能含藏执持人的所 有善恶业种贯通三世。 所以，在生前或临终前念佛求生西方极 乐佛国净土，抑或舍报身时，由他人助念超度并仰仗佛菩萨的 誓愿，都会有所作用及感应。 。 6.观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄这是心经开始的几句。 《般若菠萝蜜多心经》 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。 佛弟子，不解梦、不算命…… 你都没接触过，却在梦中，得到完整的心经的词句，这不是科学能解释的吧 学佛吧。你不到会得到智慧，很可能还会有大成就 多诵大乘经典，你就懂了。 随喜，阿弥陀佛 |