1.古诗十九首中体现仕途失意的诗有那几首古诗十九首中体现仕途失意的诗一共有2首，分别是： 1. 《西北有高楼》 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 2. 《明月皎夜光》 明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无盘石固，虚名复何益？ 3. 《古诗十九首》，组诗名，五言诗。是乐府古诗文人化的显著标志。表现了道家与儒家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》（又称《文选》）而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。 4. 《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为： 1. 《行行重行行》 2. 《青青河畔草》 3. 《青青陵上柏》 4. 《今日良宴会》 5. 《西北有高楼》 6. 《涉江采芙蓉》 7. 《明月皎夜光》 8. 《冉冉孤生竹》 9. 《庭中有奇树》 10. 《迢迢牵牛星》 11. 《回车驾言迈》 12. 《东城高且长》 13. 《驱车上东门》 14. 《去者日以疏》 15. 《生年不满百》 16. 《凛凛岁云暮》 17. 《孟冬寒气至》 18. 《客从远方来》 19. 《明月何皎皎》 20. 思想内容 《古诗十九首》主要是反映当时中下层士人的生活和思想感情思想内容比较复杂，大抵可分为两类类是写游子思妇的相思离别之苦。 21. 抒发仕途碰壁后产生的人生苦闷和厌世情绪，是《古诗十九首》中游子诗的共同主题思想。这类诗普遍写到人生寄世，如同行客，寿命短促，而穷贱坎坷。由此引出的不同处世态度，则构成各诗的具体主题。这些诗毫无壮志豪情，诗中主人公们地位卑贱而热衷功名，羡慕富贵。他们追求功名富贵的热望破灭了，变得心灰意懒，厌世弃仕。他们的达观、嬉笑、哀鸣、怨愤，甚至颓废放荡，实则都是在政治上失望至于绝望的种种病态心理的表露。 《古诗十九首》中抒写离别相思的诗，大多是思妇闺怨，但也有游子乡愁。这类诗的共同主题思想是表达离恨之苦，希望夫妻团聚，怨恨虚度青春。由于作者们取材和侧重点不同，因而诸诗各有具体主题。这些诗，实质上是祈求社会安定，家室团聚，能过正常的恩爱夫妻生活。然而由于政治混乱，社会不安，这样的愿望往往难以实现，因而这些诗都流露着浓厚的感伤情调，蕴含着对当时社会政治的深刻不满。 参考资料 互动百科：/wiki/%E3%80%8A%E5%8F%A4%E8%AF%97%E5%8D%81%E4%B9%9D%E9%A6%96%E3%80%8B 2.唐朝时因仕途失意而喝酒的古诗有哪些将进酒 李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 饮酒其七 陶渊明 秋菊有佳色，裛露掇其英 。 泛此忘忧物，远我遗世情 。 一觞虽独进，杯尽壶自倾 。 日入群动息，归鸟趋林鸣 。 啸傲东轩下，聊复得此生 。 饮酒十四 陶渊明 故人赏我趣，挈壶相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉。 父老杂乱言，觞酌失行次。 不觉知有我，安知物为贵。 悠悠迷所留，酒中有深味。 3.古代表示"仕途失意,但仍乐观"的诗句有哪些1、《行路难》 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 2、《山居秋暝》 唐·王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 3、《杂诗》 魏晋·陶渊明 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 4、《金缕衣》 唐·佚名 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 5、《自嘲》 近代·鲁迅 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 4.说古代诗人仕途失意了以后文章才显出色的诗句,最后好像叫什么‘词朋友要找的文句，可能是“穷而后工”.这个意思最早是宋代欧阳修说出来的，他在给好友梅尧臣（字圣俞）写的墓志铭《梅圣俞墓志铭并序》（载欧阳修《居士集》卷三十三）中，备述梅尧臣的一生，如何困顿不通，穷愁感愤，但他为人，“仁厚乐易，未尝忤于物，至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发於诗”.梅圣俞的诗文，“其初喜为清丽，闲肆平淡；久则涵演深远，间亦琢刻，以出怪巧.然气完力馀，益老以劲.”欧阳修最后说：“余尝论其诗曰：世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也.圣俞以为知言.”在梅尧臣墓志铭的铭文中，欧阳修写道：“不戚其穷，不困其鸣，不踬于艰，不履于倾.养其和平，以发厥声，震越浑鍠，众听以惊.”一个人，不因自己个人的境遇而闭住自己的嘴巴，也不因生活的困顿而跌倒沉沦.涵养他的和平之气，发出宏大震荡的声音，让听到的人都震惊了.这可以说是“穷而后工”的注脚.其后，欧阳修编订梅尧臣的诗集，为之作序，更深入阐述了这个思想，全文录制在下面：《梅圣俞诗集序》（载欧阳修《居士集》卷四十二）予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出於古穷人之辞也.凡士之蕴其所有，而不得施於世者，多喜自放於山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状，类往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积.其兴於怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也.予友梅圣俞少以荫补为吏，累举进士；辄抑於有司，困於州县，几十馀年.年今五十，犹从辟书，为人之佐.郁其所畜，不得奋见於事业.其家宛陵，幼习於诗.自为童子，出语已惊其长老；旣长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说於世.世之人徒知其诗而已，然时无贤愚，语诗者必求之圣俞.圣俞亦自以其不得志者，乐於诗而发之.故其平生所作於诗尤多.世旣知之矣，而未有荐于上者.昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也.若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德；荐之清庙，而追商周鲁颂之作者，岂不伟欤？奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发於虫鱼物类、羁愁感叹之言！世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！圣俞诗旣多，不自收拾.其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷.予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之.遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之.其后十五年，圣俞以疾卒于京师.余旣哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷.呜呼！吾於圣俞诗，论之详矣，故不复云.庐陵欧阳修序.“穷而后工”的思想，后来被许多文人演绎，也对此有很多不同的评论.写到诗中的，例如宋 苏轼《东坡诗集注》卷八《次韵仲殊雪中游西湖二首》之一：共为竹林会，身与孤鸿轻.秀语出寒饿，身穷诗乃亨.又如清 吴省钦《白华前稿》卷三十九《过卫辉与璞庵别处》： 林泉左右辙交通，曾记相逢雨涕中.事到眞穷天必佑，诗令共妒句方工.登楼客思偕王粲，赞府蛮音近郝隆.安得今年霏雪处，与君归辔并花骢.需要说明一下的是，古人之所谓“穷”，不是指钱财方面的匮乏，而是指境遇方面的不能亨通，也就是朋友提问中说到的“仕途失意”.再说明一点：欧阳修的《居士集》，查阅《欧阳文忠公集》可见. 感到前面几位的答案和推荐答案似乎都不太切合提问者的意思，故冒昧做了些查阅的工作在此，但古人文集中确实查不到“词方工”这样的诗句.谨启.。 |