1.【原来诗经可以这样读怎么样】尽管地理上差了好远，但我还是在亚丁的山路上发起思古之幽情，体会了一次茶马古道的感觉. 从亚丁回来以后，骑着骡马前往谒拜神山的经验一直活跃在我的脑中.提笔想写个短篇以作纪念，脑子却一个劲儿地喊着：“陟彼高冈，我马玄黄.” 于是，我便想起了久未谋面的《诗经》. 由于我的那本《诗经》是电子版，每次阅读总要启动电脑，久而久之，便就赖得专门去看它.回归纸张，恐怕是深埋在读书人内里的一种情愫吧. 11块8.当时在当当网上见到它时的价格. 那就买吧. 一个星期后，收到了这本书.简素淡雅的封面设计，纸质也算不错.作者还特意经营了一段文字，讲了一个故事把大家顺利地接引到书的正文里，这令我十分感动. 这本书并没有全部收录《诗经》，只是把每个分类中作者认为最有代表性的几首选录了进来，并且，为每一首诗都纂写了一段导读，用朴素优美的白话进行翻译，最后，还根据每首诗所描写的意境或主题，把相关的其他作品也作了简单的介绍，还有些相关主题的诗词欣赏. 看得出，作者的确是为此书花了心思. 不过，并不是特别适合我，毕竟，我已经把《诗经》及译文都大略地读过好几遍了，并且，相关的其他作品我并不是很想了解. 因此，这本书我推荐给对《诗经》并没有太多了解的朋友，如果您还以为《诗经》不就是《唐诗三百首》、《宋词》那样差不多的东西的话，那么这本书就真的值得您看一看，您能从三千年前那些艰涩难懂的文字里，品味出清新的幽香. 至于书虫们，甚至是对文言文特别擅长的朋友，可以当成小品书来看，如果是学习研究的话，估计用途就不大了.。 2.写点类似于为什么读《诗经》,为什么读《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。 3.求《我生之初尚无为》的序言,复制一下,急~~~~序 言 《诗经》原来可以这样读 “关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”翻开《诗经》的第一页，我们就被一条蜿蜒清澈的溪流挡住了去路。这是一条没有名字的河流，而它却见证了一段美丽的爱情。两千多年前的浪花直到今天依然泛着淡淡的涟漪。是谁在岸边行走，且歌且哭。时光与记忆隔着同一条河与我们遥遥相望，如今，它又借助单薄的纸张传颂着祖先的吟唱。 英国诗人库珀曾经说过：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我们的心中，犹如东方的圣经一样崇高与尊贵，它记录着古老的中华民族光荣的农业文明。翻开这部书页泛黄的典籍，我们会由衷地感叹，那里面生活的人们是多么幸运，因为他们生活在离造物主最近的地方，房屋门前就是原野、山峦和岩石，一切的一切都是造物主最原始的作品，散发着造物主创世时的迷人芬芳。只有田野里纵横交错的阡陌是属于他们自己的。于是采诗官们奔走于田间地头，聆听着大自然勃勃的生机和人类豪迈的嗓音。 “七月流火，九月授衣。”伴随星辰的坠落，纸上浮现出耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役的场景。这是人类一代又一代传承下来的生活方式。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》把我们带回了人类初萌的年代，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村落，模仿祖先，开始刀耕火种的事业。在阅读中我们目睹了古人的生活—— 《诗经》里的电闪雷鸣，使一个失去记忆力的民族，蓦然找到了被遗忘的角落。《诗经》将我们引领到一个河流纵横交错的地带，水雾弥漫，扑面而来，模糊了人们的视线。《诗经》本身就是一条河流，一条历史的河流，艺术的河流，秉烛夜读，我们仿佛成为一尾潜游其中的鱼，在《诗经》的河流里畅游。 我们的血管，业已形成那条河的支流。我们呼吸着芬芳，接受着滋养。这是一条没有名字的河，在时间的地图无从查考，但是它岸边生长的蒹葭却因为爱情，让我们记住了它。 今天的我们已经无法回到《诗经》的时代，那个刀耕火种，男耕女织的时代，我们已经无法恢复古人的那份单纯与天真。只能在《诗经》的指引下回望那纯真的年代，眺望那阳光灿烂的日子。那是人类的童年，心灵深处回荡着银铃般灿烂的童音。今天的世界，充斥着欲望和高音喇叭的噪音，翻开《诗经》，聆听这来自远古的天籁回音。 《诗经》，穿越了西周到春秋长达500年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百个故事，三百个心情，拂去了历史的烟尘，幻化出万千风情。或是浅吟低唱，或是钟鼓齐鸣，颂声煌煌，歌声悠扬。淘尽时光的细沙，涤尽世间的尘埃，循着雎鸠的关关之声，穿过水边袅娜的蒹葭。她们明眸善睐，她们娴静柔美，她们大胆执著，她们活泼可爱。她们是蕴涵着古典情怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中回味那一份雅致与美好。 一部《诗经》，多少优美曼妙的身影穿梭其间，人生百味，辣苦酸甜，交替浸染。经历，是一种财富，时间，记载着爱情的脚步。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”时光流逝如箭一般迅疾，永恒的爱情呈现出诗情画意。 爱，世界上最美的字眼，人世间永恒的主题。穿越时间的隧道，领略远古的诗意与甜美，花前月下的浪漫，辗转反侧的体会，这就是爱的滋味。循着爱的歌声，沿着情的足迹，踏访《诗经》中的美丽与哀愁，追寻爱的源泉，品味我生之初的情愫。 4.君子好逑的怎么读我也是北大中文系的，可以给大家讲一讲这个问题 楼上那位认为“好”作动词讲，把“逑”解释成“求”，这是人们对这句诗最容易出现的一种错误理解，很多不太好的旧注也都是这么解释的 其实“好”确实应该念三声，就是我们现在的意思 关键问题在“逑”上 这里的“逑”通“仇”，我们现在仇作姓氏还念做求，仇在上古汉语中是伴侣的意思 所以这里“好逑”就是好的伴侣 现在再说“好”为什么不可能念做四声，如果稍微了解一些古代声韵学知识的话就不会有这样的疑问了 我们知道古代有些字可以破读，就是把原来的字念做去声（相当于现在的四声）之后词的词性或词义会发生一定的变化，如雨读三声与今同，读四声就是下雨的意思，再如衣读一声与今同，读四声就是穿衣的意思 这种破读的现象直到今天还有遗留，就比如说“好”，读三声是形容词，四声就是动词，现代汉语普通话里还有很多多音字就是这么形成的 但关键就是破读是怎么产生的 我们认为破读应该起源于南北朝（其实直到南北朝人们才知道汉语是有声调的），当时的教书先生为了教学方便就让学生用改变声调的办法区别词性（虽然当时还没有词性的概念，但是已有这种语言直觉） 这样我们就知道诗经著于南北朝之前，当时还没有破读这么回事，就不可能让“好”两读 《牡丹亭·闺塾》一出里私塾老师陈最良就把“好逑”解释成“好好的求她”，就犯了这种典型的错误，而实际上是汤显祖犯的这个错误 |