1.急求基督教中关于拯救灵魂的语句圣经本身就是阐述上帝的拯救计划，而上帝拯救人首先就是通过福音，也就是上帝的道拯救人的灵魂，只有到末日信徒被提的时候，得救的信徒的身体才能得救到拯救，成为一个永不朽坏的身体。 信道来自听道，听到来自基督的话，也就是圣经。圣灵将上帝的道作用在听道的人的心里，使他得救。 罗马书10:17a ：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” 约翰福音3:3,5,27:“3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。……5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。……27 若不是从天上赐的，人就不能得什么。” 约翰福音16:13：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。” 结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 马太福音13:14-17:“14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17 我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。” 哥林多前书2:14：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。” 哥林多后书4:3-4:“3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。” 哥林多前书12:3：“ 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。” 帖撒罗尼迦后书2:11-12:“11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。12 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。” 彼得前书4:6：“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。” 约翰福音5:25：“ 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。” 罗马书11:6：“既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。” 哥林多前书3:7：“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。” 以赛亚书29:10-11:“10 因为耶和华将沉睡的灵，浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼，就是先知。你们的头，就是先见。11 所有的默示你们看如封住的书卷。人将这书卷交给识字的，说，请念吧。他说，我不能念，因为是封住了。” 2.关于只有自己拯救自己的诗句在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— ** 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。 在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 ——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋 知耻近乎勇。 —— 孔丘 辱，莫大于不知耻。 —— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。 它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。 但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲。 君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于。 3.【求触动心灵的句子】情不知所起，一往而深.牡丹亭要么忙着生，要么忙着死 .《肖申克的救赎》牵着你的手，就像左手牵右手没感觉，但砍下去痛彻心扉！《一声叹息》当你年轻时，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生并没有所谓的答案.《堕落天使》长大以后，越来越常被别人问：“这有什么用？”才忽然领悟很多人，是随着这个问题一起长大的.我不大确定—这是不是值得庆幸的事.一直到，反复确认了“人生最重要的东西，其实都没有什么用”时，才觉得自己运气真好.人生，并不是拿来用的.爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰暗时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲“没有用”，我却坚持相信这都是人生的珍宝，经得起反复追求.——蔡康永。 4.有没有一些关于灵魂的句子创35:18、她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼.他父亲却给他起名叫便雅悯. 王上17:21、以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体. 王上17:22、耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了. 伯33:22、他的灵魂临近深坑.他的生命近于灭命的. 伯33:28、神救赎我的灵魂免入深坑.我的生命也必见光. 伯33:30、为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样. 诗一16:10、因为你必不将我的灵魂撇在阴间.也不叫你的圣者见朽坏. 诗一22:20、求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类.（（生命原文作独一者）） 诗一23:3、他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路. 诗一26:9、不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉. 诗一30:3、耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑. 诗一31:5、我将我的灵魂交在你手里.耶和华诚实的神阿，你救赎了我. 诗一34:22、耶和华救赎 仆人的灵魂.凡投靠 的，必不至定罪. 诗一35:3、抽出枪来，挡住那追赶我的.求你对我的灵魂说，我是拯救你的. 诗一35:12、他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦. 诗一35:17、主阿，你看著不理，要到几时呢.求你救我的灵魂，脱离他们的残害，救我的生命，脱离少壮狮子.（（生命原文作独一者）） 诗一49:15、只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我.（（细拉）） 诗一71:23、我歌颂你的时候，我的嘴唇，和你所赎我的灵魂，都必欢呼. 诗二6:13、因为你向我发的慈爱是大的.你救了我的灵魂，免入极深的阴间. 诗二9:48、谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢.（（细拉）） 诗二29:31、因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人. 诗二36:4、那时，我便求告耶和华的名，说，耶和华阿，求你救我的灵魂. 箴23:14、你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间. 赛38:17、看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，（（或作生命））便救我脱离败坏的坑.因为你将我一切的罪，扔在你的背后. 5.关于只有自己拯救自己的诗句在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— **一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。 在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 ——狄德罗我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋知耻近乎勇。 —— 孔丘辱，莫大于不知耻。 —— 王通革命道德不是从天上掉下来的。 它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。 但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮君子忧道不忧贫。 —— 孔丘贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲。 君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 ——。 6.形容灵魂受到强烈震撼的词语Some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright. 有些鸟儿是永远关不住的，因为它们的每一片羽翼上都沾满了自由的光辉！ Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. 希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 《肖申克的救赎》（Shawshank Redemption）是我所看过令人震撼的一部电影之一。故事与其说讲述的是主人公安迪成功越狱、重获自由，倒不如说是安迪从灵魂到肉体获得拯救的过程。在我看来，这部电影所表现的深刻、玄奥的宗教、社会、人生哲理是该片受到赞扬的最重要的原因。也就是说这部片子触及到了人类灵魂最深处的东西，它反思的是一个关于体制化与反体制化、希望与绝望、灵魂救赎的深刻的主题。 institutionalized（体制化）、hope（希望）、redemption（救赎）是《肖》片中三个最为关键的灵魂性词语，理解了这三个词语，我们才能够很好的解读该片所探讨的主题。 第一个词语institutionalized（体制化），影片是通过瑞德（Mogran Freeman饰演）之口说出对这个词语的看法的。他说：“first you hate them ,then you get used to,enough time passes。you get so you depend on them 。That is instititutionalized（起初，你讨厌它，然后你逐渐的习惯它，足够的时间后你开始依赖他。这就是体制化）”。理解片中所谓的体制化，我们回顾一下老布（那个监狱的图书管理员）的一生就明白了。老布在监狱中也就是在一种体制下，渡过了50年，几乎就是一生的时间。可以想象，曾经年轻的布，在刚刚进入这种体制时，他肯定曾经像一切刚刚进入Shawshank的所有NEW fish（菜鸟）一样，愤世嫉俗，并试图反抗，然后和大部分的囚徒一样，他们逐渐发现：反抗等于徒劳，于是从对体制的反抗逐渐变为慢慢的接受然后学会适应体制，最后发展到对体制的严重依赖。可怜的老布，他的灵魂和肉体都已经完全体制化了，在垂暮之年却被放逐出体制之外，可以想象的到，老布在一个几乎完全陌生的体制下是根本无法存活的，此时老布与体制脱离无异于一个胎儿被斩断脐带，因此老布最终选择了结束自己的生命。 第二个词语hope（希望）。对这个词语的阐释是通过安迪和瑞德在午餐中的争论展开的。心存信念和希望的安迪说：“forget that there are 。places。in the world that aren't made out of stone, there is something 。inside。that they can't get to。that is hope （不要忘了这个世界上还有可以穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也触摸不到，那就是希望）”，然而睿智的瑞德马上反驳说：“let me tell you something my friend 。hope is a dangerous thing hope can drive a man insane it's got no use on the inside.you'd better get used to that idea （让我来告诉你什么是希望，我的朋友。希望一个危险的东西，它能够使人疯狂，我们心中的希望根本毫无用处。你最好习惯这个观念）” 安迪的救赎 ——个人和群体的灵魂拯救 理解了以上两个词语，体制化和反体制化、希望和绝望，我们的主人公安迪开始了影片的主题——灵魂的救赎（redemption）。在Shawshank这个世界中，我们可以把人们划分成两大群体：体制内群体和体制外群体。体制内包括像典狱长和狱警在内，他们是体制的缔造者、执行者和维护者，以典狱长和那个凶狠的狱警无疑是撒旦的化身、穷凶极恶的统治者。而Shawshank的囚徒无疑是属于体制外的人群，他们是体制的服从者、被同化者。 7.求触动心灵的句子情不知所起，一往而深。牡丹亭 要么忙着生，要么忙着死 。《肖申克的救赎》 牵着你的手，就像左手牵右手没感觉，但砍下去痛彻心扉！《一声叹息》 当你年轻时，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生并没有所谓的答案。《堕落天使》 长大以后，越来越常被别人问：“这有什么用？”才忽然领悟很多人，是随着这个问题一起长大的。 我不大确定—这是不是值得庆幸的事。一直到，反复确认了“人生最重要的东西，其实都没有什么用”时，才觉得自己运气真好。 人生，并不是拿来用的。 爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰暗时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲“没有用”，我却坚持相信这都是人生的珍宝，经得起反复追求。 ——蔡康永 8.求泰戈尔关于生死的诗句（要最能触动人心的）我存在，乃是所谓生命的一个永恒的奇迹。 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 我将死了又死，以明白生是无穷无竭的。 我们将有一天会明白，死永远不能夺去我们的灵魂所获得的东西，因为她所获得的，和她自己是一体。 让我真真实实的活着吧，我的上帝，这样，死对于我也就成了真实的了。 我旅行的时间很长，旅途也是很长的。天刚破晓，我就驱车起行， 穿遍广漠的世界，在许多星球上，留下辙痕。离你最近的地方，路途最远， 最简单的音调，需要最艰苦的练习。旅客要在每个生人门口叩敲，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。我的眼睛仰向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”这句问话和呼唤“啊，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。 我的欲望很多，我的哭泣也很可怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我，这刚强慈悲已经紧密的交织在我的生命里。 还没有看多少，就先这些了。 9.求精美诗句天使的心灵在低吼着夜的狂妄 拼命挣扎着要毁灭最终的无光 一个声音在一遍遍重复： 弱小的不堪一击的 如何撕碎这张梦网？ 弱小的不堪一击的 如何来撕碎这张夜的梦网？ 对着没有星星没有月光的夜晚 无奈的感到恐惧 黑色的夜正贪心的吞着我静谧的影子 不肯罢手。 伸出手指 却找不到它在天空的位置 泪水顺着脸庞划落下来 努力的想给这黑夜留下一道伤痕。 堕落的天使在低泣 哭到无尽的暗夜无法退去 （另一个） 同是堕落天使的你我 是同时绽放在夜空里的花火 看的到彼此在美丽的时刻 你却无法照亮我一生的幸福 我们站在时间长河的两岸 相望却不能相守 自己写的，水平有限，请多指教.^-^ |