1.关于“农耕文化”的诗词有哪些1.《过山农家》 【唐】顾况 板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。 莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。 2.《刈稻了咏怀 》 【唐】杜甫 稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。 野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信乾坤。 3.《西明寺威公盆池新稻》 【唐】唐彦谦 为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。 莲盆积润分畦小，藻井垂阴擢秀稀。 得地又生金象界，结根仍对水田衣。 支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。 4.《行官张望补稻畦水归 》 【唐】杜甫 东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。 插秧适云已，引溜加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。 公私各地著，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。 芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。 秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。 终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。 5.《归园田居》 【魏晋】陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后椋，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 2.农耕社会大约在一万年前，古代世界开始发生了农耕和畜牧.世界上先后出现了几个各具特色的农耕中心.最早的是西亚，在美索不达米亚周围地带，这里的居民最早驯化了野生麦类，发展为种植小麦、大麦的农耕中心.其次是包括中国在内的东亚、东南亚.中国的黄河流域培育了小麦.中国长江以南以至东南亚、印度恒河一带，则以培育水稻为特色.另外有一个种植玉米的中心是墨西哥.秘鲁可能是另一个种植玉米的中心.还有撒哈拉沙漠以南的非洲内陆，学界认为也可能也有独自发展起来的农耕中心.农耕中心形成以后，就缓慢地向它易于农耕的地方发展.经过几千年后，就欧亚大陆而言，中国由黄河至长江，印度由印度河至恒河，西亚、中亚由安那托尼亚至伊朗、阿富汗，欧洲由地中海沿岸，都先后成为农耕和半农耕地带.这个地带绵亘于亚欧大陆两端之间，形成一个偏南的长弧形.史学界称此长弧形地带为农耕世界.农耕最初是与畜牧结合的.在欧亚大陆，易于农耕的地带基本偏南，即从东到西形成了农耕世界. 游牧世界所在的位置.在易于游牧的地带基本偏北，东起西伯利亚，经中国的东北，蒙古、中亚、咸海、里海之北，高加索，南俄罗斯，直到欧洲中部，也是自东而西，横亘于亚欧大陆的居中地带.史学界称此地带为游牧世界.在这两个世界之间，从东面的兴安岭、燕山、阴山、祁连山、昆仑山、兴都库什山、萨格罗斯山、高加索山，直到欧洲境内的喀尔巴阡山，大体上构成它们的分界线. 农耕世界与游牧世界相比，农耕生产的增长率，大于游牧生产的增长率.农耕必然趋于定居，又使它的发展以及随之而来的社会、文明方面的发展，有较大的和较为稳定的连续承袭的可能.食物生产丰饶后，就有可能分出一部分劳动力从事农耕以外的活动.因此，农耕世界较快地产生了文明，较早地出现了阶级分化和公共权利，也在较大范围内形成了有利于扩大再生产的社会秩序.与农耕世界相比，游牧世界地带的生产增长得缓慢，不能或很少分出较多的社会劳动力用于游牧以外的各种活动.游牧世界也有阶级分化，但分化很有限度，原始部族制度牢固存在，停留于一种淳朴的然而是落后的状态.这两个平行的世界，一个富庶先进，一个贫瘠落后，南农北牧，南富北穷.中国西北的酒泉（今甘肃境内）一带是两个文明的交界处，有农耕文明与农牧文明的贸易处，有马茶互市. 农耕经济对中国文化的发展有重大影响.这种农耕经济能够创造出世界上最早的最先进的文明.但是，它使中国形成农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济.男耕女织，规模小，分工简单，不用于商品交换.农耕文明，受封建思想束缚，闭关自守. 中国古代并没有形成典型的农牧结合的经济结构.农耕文明发展的后期，越来越限制了中国社会的发展.。 3.赞美农业的古诗词1、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 ——宋代：辛弃疾《西江月》 译文：在稻花的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。 2、惭愧今年二麦丰，千畦细浪舞晴空。化工余力染夭红。——宋代：苏轼《浣溪沙·徐州藏春阁园中》 译文：难得今年大麦和小麦丰收，千亩地绿浪渲染了整个天空。天工造化，花朵颜色极为鲜艳。 3、雨足高田白，披蓑半夜耕。——唐代：崔道融《田上》 译文：春雨已下得很充足了，以致连高处的田里也存满了一片白茫茫的水，为了抢种，农民披着蓑衣冒着雨，半夜就来田里耕作。 4、春种一粒粟，秋收万颗子。——唐代：李绅《悯农》 译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。 5、田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤伫如竹枝。——唐代：刘禹锡《插田歌》 译文：远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。 4.诗经.七月所体现的中国农耕文化的特点全诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。全诗围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。 《国风·豳风·七月》是《诗经》中的一首诗。是一首先秦时代的华夏族民歌。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。 5."农耕文化"也叫什么文化农耕文明与游牧文明是中华民族古代的两种不同文明，存在着互补性。 农耕文明起源于母系氏族繁荣期，是指以农耕生产为主的一切物质财富与精神财富的总和（包括农耕技术、石器、陶器生产，定居方式、自然崇拜与祖先崇拜等方面内容）。 半坡聚落与河姆渡聚落均属农耕文明阶段。 “聚落”一词与以往称为“氏族”不同。“聚落”就是早期人类的定居地。 “氏族”又称“氏族公社”，是按血缘关系组成的比较固定的社会群体（集团）。聚落从地域意义上说，它应包含着很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干个氏族组成的一个大公社、一个大的聚落。 半坡聚落与河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性是：①两者都处于大致相同的发展阶段，属母系氏族阶段；②都是以农业生产为主要经济形态，兼有饲养、渔猎、采集等经济活动；③都会建筑房屋，过着定居生活；④都会使用和制作磨制石器和陶器。 相异之处是：①地理环境不同；②建筑房屋的特点不同；③农作物不同；④陶器制作的风格不同。因此，我们常认为半坡聚落反映了北方半干旱地区农耕文明的特点，是黄河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方湿润地区农耕文明的特点，是长江流域母系氏族文化的代表。 |