1.东晋的社会风气是怎样的,用诗句来概括唯有牡丹真国色，花开时节动京城. 刘禹锡《赏牡丹》花开花落二十日，一城之人皆若狂. 白居易《牡丹芳》三条九陌花时节，万马千车看牡丹. 徐凝《赏牡丹》牡丹娇艳乱人心，一国如狂不惜金. 王毂《赏牡丹》 中国自古就有咏物传统，咏花诗是咏物诗的重要大类.“花”意象植根于中国文化的土壤，具有独特的审美意蕴与精神价值.唐声势浩大的“尚花”风习和咏鹤热潮，以国花产生的方式，推动中国精神体验的攀升. 一“花”意象的审美精神价值 中国的咏花诗词从《诗经》初见端倪，《楚辞》初步建立了“花”作为人格象征的意象内涵.唐诗词上承诗骚与魏晋风流，将“咏花”诗词的书写推向极致.花风即唐宋风，因缘于时代的政治、经济、社会、文化风气而呈现不同的气象.文人个体命运遭际、升迁贬谪、物喜己悲等主客观原因又导致他们对于“花”的书写融入了强烈的个性特征，生发出摇曳多姿的文化风貌.从审美文化史、文人思想心态史、绘画史等多角度，可以窥见从唐积淀了怎样的文化底蕴和人格形态，揭示出唐人文精神、文化心态、文人审美趣味的流变.国花牡丹的精神气质，折射着潜在的文化裂变与重新整合，展示了中国文化精神整体的辩证统一构成的新境界. 二 牡丹晋身唐代国花的历史文化机缘 “尚花”时尚折射和牵动着时代气象.不同的时代风尚与不同的花的特质和意象内涵相契合，使某一种或某几种花形与神承载着当时文人的理想人格追求，彰显出时代之气象、文化之风貌以及文人的心灵世界. 牡丹花大色艳，层层叠叠，具有雍容华贵的丰腴之美，传达出磅礴的春天气势，因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质.隋代即有赏牡丹的记载，但直至盛唐，牡丹才真正取代六朝咏梅的遗风，成为占据咏花新宠地位的“国花”，洵非偶然.经过了将近四百年分裂、动乱之后，唐代出现了一个经济、文化全面繁荣的社会局面，成为整个东方世界最强盛的帝国.南北文化交流融合，中外贸易交通发达，“丝绸之路”畅通引入了外来文化，异国的服装、音乐、舞蹈、美术、宗教等等，都威为长安风尚.佛儒道三教并存，使唐代呈现出多元化的文化交流融合的生动态势.这种空前的大交流大融合，使唐王朝处于四方朝拜的尊者地位，洋溢着积极进取、昂扬奋发：雍容豪迈的精神. 这种盛世辉煌的精神也体现于建筑上.唐有三大皇宫，即西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆官.大明宫最大，位于长安城北禁苑东南的龙首塬上，以规模宏伟著称.大明宫始建于唐太宗贞观八年（634年）十月，于龙朔二年（662年）四月完成，是为太上皇修建的避暑别宫，初名永安宫.贞观九年，改称大明宫，在其后的200余年间一直是大唐的政令中枢.这里有巍峨的朝堂含元殿、宣政殿、紫宸殿，有国家最高的衙署中书省、门下省、御史台、史馆、弘文馆、命妇院、集贤院，有碧水荡漾、风景如画的太液池，诸多的后宫别殿中的麟德殿旁夹城内，还有汇集文人墨客的翰林院.著名文人李白、杜甫、岑参、王维、自居易、韩愈、刘禹锡等都曾在大明官内活动，留下许多描写大明宫的文学作品.高宗于龙朔二年（662年）四月迁入大明宫（此时称蓬莱宫），并修建大明宫内第一座正殿——含元殿，有所谓：“含元建名，《易·乾坤说》曰：含宏光大.又曰：元亨利贞，括万象以为尊.”此殿长期作为举行冬至、元日的朝贺及登基、册封大典等重要仪式的场所，是大唐国力的象征，承载了二百余年风起云涌的大唐气象. 与此相应，唐代的宗教与世俗岁时庆礼，也规模空前.唐代的礼佛之盛，有玄奘法师在贞观年间西行取经归国后，在朝廷资助下翻译了大量经文典籍.更为空前狂热的是，唐皇帝曾七次于皇家寺院法门寺举行开塔迎请佛骨的盛大活动.贞观五年（公元631年），唐太宗李世民第一次开示佛指合利.此后唐皇帝每隔130年迎一次佛骨，成为举国参与的盛典.《旧唐书》中记载了迎佛骨的壮观场面：“自开远门达安福门，彩棚夹道，念佛之音震地.上登安福门迎礼之，迎入内道场三日，出于京城.诸寺士女云合，威仪盛饰，古无其比.” 唐代曾多次由宫廷举办皇帝“与民同乐”，共度元宵佳节的盛大活动.公元713年，宫廷组织了几千女子的队伍，在灯火通明的京城踏歌三天三夜.据（《旧唐书》记载：“上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢.……初，有僧婆陁请夜开门然灯百千炬，三日三夜.皇帝御延喜门观灯纵乐，凡三日夜.”张祜《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京.三百内人连袖舞，一时天上著词声.”灿烂盛大的“踏歌”场面，尽显盛世辉煌.盛唐的民间体育运动也极具气魄.清明拔河于唐为盛，唐玄宗李隆基在军队中积极推广，后从宫内梨园搬到宫外广场，变成全民欢庆的盛大集会.《唐语林》记载“明皇数御楼设此戏，挽者至千余人，喧呼动地，蕃客庶士观者莫不震骇.进士河东薛胜为《拔河赋》，其词甚美，时人竞传之.”盛唐拔河所用绳子“两头分系小索数百条”，千余人开拔，其场面宏伟壮观，气势磅礴. 如此遍及朝野僧圣俗的盛唐气象，为其“国花”的追 寻注入巨大魄力.牡丹作为唐代备受推崇的“国花”，适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀，。 2.阅读下面的文字,完成后面习题唐宋“国花”意象与中国文【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】D【答案解析】【小题1】试题分析：重复题干的说法，没有分析牡丹意象内涵单一化的原因。 在读文本的时候不难发现这句话和题干表达的是同一个意思，只是说明了结果，并没有分析原因，而从文中可以发现后面几段话才是对原因的分析。 考点：筛选并整合文中的信息。 能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：A项中《楚辞》初步建立了“花”作为人格象征的意象内涵。 B项中应为唐人尚牡丹，宋人崇梅花。D项中增添信息，梅花没有“富贵不淫”的道德操守的象征义。 解答本题关键在于忠于原文，所有的答案在文中都有语句与其对应，切记不可随意联想。考点：筛选并整合文中的信息。 能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：偷换概念。 原文中“梅花意象在历史的曲折行进中不断吐故纳新，容纳了中国文化多重人格的特征，绵延中国文化贵坚忍的生命力，成为中华民族精神的审美图腾。 ”“梅花”应为“梅花意象”。 考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 3.文化常识题1.中国文人历来对花情有独钟,咏花的诗作多,爱花的诗1.中国文人历来对花情有独钟，咏花的诗作多，爱花的诗人多，（ 陶渊明 ）爱菊，（王安石 ）爱梅，（ 温庭筠 ）爱莲，（ 黄庭坚 ）爱水仙.2.“新月派”诗人对诗歌创作曾经提出过“三美”的主张，即音乐美，建筑美和绘画美.对于《再别康桥》诗歌的选段怎样体现了“三美”的主张？简单地说：《再别康桥》在形式上具有三美：绘画美，音乐美，建筑美.1，绘画美，是指诗的语言多选用有色彩的词语.全诗中选用了“云彩，金柳，夕阳，波光，艳影，青荇，彩虹，青草”等词语，给读者视觉上的色彩想象，同时也表达了作者对康桥的一片深情.全诗共七节，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面.如向西天的云彩轻轻招手作别，河畔的金柳倒映在康河里摇曳多姿；康河水底的水草在招摇着似乎有话对诗人说……作者通过动作性很强的词语，如“招手”“荡漾”“招摇”“揉碎”“漫溯”“挥一挥”等，使每一幅画都富有流动的画面美，给人以立体感.2，音乐美，是对诗歌的音节而言，朗朗上口，错落有致，都是音乐美的表现.A，押韵，韵脚为：来，彩；娘，漾；摇，草；虹，梦；溯，歌；箫，桥；来，彩.B，音节和谐，节奏感强.C，回环复沓.首节和末节，语意相似，节奏相同，构成回环呼应的结构形式.3，建筑美，是节的匀称和句的整齐.《再别康桥》共七节，每节两句，单行和双行错开一格排列，无论从排列上，还是从字数上看，也都整齐划一，给人以美感。 4.咏花的诗句两首推荐几首咏梅花的吧~~~ 山园小梅 林和靖 唐 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。 雪梅 宋·卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 5.唐诗中写牡丹的诗句揭示了唐人怎样的社会风气（一）国家繁荣昌盛的象征牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌.在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节.唐代诗人刘禹锡不禁赞誉：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”.以后李正封又有“国色朝酣酒，天香夜染衣”的名句，更有皮日休写牡丹的好诗：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”.北宋昭文馆大学士韩瑜的牡丹诗中，又以“国艳”嘉誉牡丹.由此，自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，并得以世代延续下来.1959年，**总理在洛阳说过：“牡丹是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征”.今天，牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义，因为她非常贴切地代表了改革开放的中国国泰民安，前程似锦的美好形象，具有鲜明的时代特征，表达了全国各族人民共同的理想和愿望. （二）对富裕生活的期盼与追求牡丹花姥紫婿红，富丽堂皇，从气质上给人以富贵之感.自宋以来，牡丹即被称为“富贵花”.此说起自宋哲学家周敦颐《爱莲说》①，他写道：“自李唐以来，世人甚爱牡丹”.“牡丹，花之富贵者也”.从此，牡丹与“富贵”二字紧密联系在一起.明著名画家徐渭题墨牡丹诗写道：“五十八年贫贱与，何曾妄念洛阳春？不然岂少姻脂在，富贵花将墨写神.”他也称牡丹为“富贵花”n清代菏泽赵世学写《牡丹富贵说》，他写道；“吾观牡丹一花，谷雨开放，国色无双，有独富焉，群芳圃中孰堪比此艳丽者乎？”“即以牡丹之富贵言之，其富也，富而无骄，非君子而实君子者也；其贵也，贵而不挟，非隐逸实亦隐逸者也”.在历代绘画及各种工艺美术作品中，牡丹作为富贵的象征，与其他花鸟、山石的不同组合，就表现出与富贵结合在一起的不同的寓意. （三）劲骨刚心、不畏权贵的高风亮节人们喜爱牡丹，还赋予了牡丹能代表中华民族精神力量的优秀品格.在武则天贬牡丹的传说中，武则天冬日游园，一时兴至，竟下令百花限时开放，百花慑于权势，不得不开，独牡丹没有按时开花，而被武则天下令放火烧之，贬出长安.在《秋翁遇仙记》中，一伙恶奴毁花霸园，是牡丹仙子及时赶来救活了被毁坏的牡丹花，严惩了暴徒.牡丹不畏权贵和恶势力，倍受称赞，认为她“不特芳资艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”.作为“富贵花”，牡丹并不娇嫩脆弱，她原来生长在莽莽群山中，近代因为森林面积日渐缩小，滥挖药材，以至野牡丹只能在悬崖峭壁中顽强生长.在黄土高原干旱贫瘠的土地上，她仍然开出绚丽的花朵，正如《牡丹之歌》所歌颂的那样，她真正地表现出“把美丽献给人间”，一种无私奉献的美德. 国尊繁荣昌盛，家重富贵平安，人喜幸福吉祥，这些特点和寓意，牡丹身上兼而有之.。 |