1.《诗经》全文及注释和译文【原文】 关关雎鸠①，在河之洲②。 窈窕淑女③，君子好逑④。 参差荇菜⑤，左右流之⑥。 窈窕淑女，寤寐求之⑦。 求之不得，寤寐思服⑧。 悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 参差荇菜，左右毛之⑿。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】 ①关关：水鸟鸣叫的声音。雎（ju）鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕（yao tiao）：内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑（qiu）：配偶。 ⑤参差（cen ci）：长短不齐的样子。荇（xing）菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤（wu）：睡醒。寐（mei）：睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。 【译文】 关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。 思念追求不可得， 醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。 善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。 【读解】 民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。 老百姓的歌跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。好男儿见到好姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动，才是最让人匪夷所思的怪事。 妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人扳起面孔做论文说废话，还有人意在此而故意言彼，更有人无病呻吟故作多情。人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。 时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不长胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。 2.【请问诗经中兔罝的罝到底读什么1、兔罝（音居）：罝，捕鸟兽的网.兔罝即捕兔子的网.孔颖达疏：「《笺》云：『罝兔之人，鄙贱之事，犹能恭敬，则是贤者众多也.』」在古汉语中，常见将「兔罝」比喻为做卑贱之事的人，如普通的猎人或一般的村民，但这些普通的人又是有才干的闲人.如宋.王安石〈杂咏八首之六〉「兔罝尚好德，况乃公与卿.」这句话的大意是：捕兔的猎人或村民都崇尚道德，何况是朝廷的公卿呢.换一句话说，如果一个国家连普通的猎人或村民都是有才干的贤德之士，那么这个国家一定是「贤者众多也」.因此应读居另在国学中，兔罝不做硬性规定，读jie 也不无道理，不伤大雅，因为古语中，此字音虽不同，字意相同，无伤大雅.再有以前读书和写字也有相通之处，一幅字中字同字体不可同，读书也是，字同环境不同字音也可不同2、施於中逵也好施于中林也罢：施的意思就是放置，安放，《后汉书·张衡传》有注解中有都柱，傍行八道，施关发机，此字因此应度shi。 3.【请给我一些诗经名篇的拼音版诗经里的名篇有好多字都认不到现在我关关雎（jū） 鸠（jiū），在河之洲.窈（yǎo） 窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑（qiú）.参差荇（xìng）菜，左右流之.窈窕淑女，寤（wù） 寐（mèi） 求之.求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧.参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.参差荇菜，左右芼（mào）之.窈窕淑女，钟鼓乐（yuè）之.桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家.桃之夭夭，有蕡（fén）其实.之子于归，宜其家室.桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁.之子于归，宜其家人.蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方.溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.蒹葭萋萋，白露未晞（xī）. 所谓伊人，在水之湄（méi）.溯洄从之，道阻且跻（jī）.溯游从之，宛在水中坻（chí）.蒹葭采采，白露未已. 所谓伊人，在水之涘（sì）.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）.还有哪个不知道的我手动补OTZ……。 4.目前谁的诗经译注最好最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。 想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。 比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。个人认为比较而言，程俊英的版本更好。 另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。这本书的意识形态性较强，建议算了。 5.诗经好的注释版本想要通俗易懂，最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。 有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。 想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。 这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。 比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。 个人认为比较而言，程俊英的版本更好。 另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。 这本书的意识形态性较强，建议算了。 |