1.诗经中有没有一首诗,是用来表达,想爱却因为种种原因不能接受的有啊《将仲子》一整首就在讲这个，出於“人言可畏”，而拒绝已经相爱的情人.全诗如下：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞.岂敢爱之？畏我父母.仲可怀也，父母之言，亦可畏也. 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑.岂敢爱之？畏我诸兄.仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也. 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀.岂敢爱之？畏人之多言.仲可怀也，人之多言，亦可畏也. 百科上粘贴来的翻译，将就看吧：求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树.哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母.仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕. 求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑.哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长.仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕. 求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀.哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗.仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕.。 2.《诗经》里面一共有多少首诗《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。 扩展资料： 一、“诗教”按诗歌特点系统进行。《周礼·春官·大师》：“大师掌六律、六同……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。”是说乐官在教国子《诗》时，按照《诗》的分类特点和创作手法分科教学，特别注重从道德、礼仪和音乐上引导。 二、“诗教”依年龄循序渐进。《礼记·内则》谓：“十有三年，学乐、诵《诗》、舞《勺》。成童，舞《象》，学射御。”国子十三岁开始学习音乐，诵读《诗经》，练习《韶》舞，年龄稍长再学习《象舞》。 经过几年学习后，国子们“六艺”之事就能略备基础，在二十岁时进入大学阶段，据《礼记·学记》记载：“大学始教”要开始学习《小雅》，重点演习《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首诗歌，以明了为官之道和君臣一体。 三、“诗教”与“乐教”紧密结合。据《周礼》所载，大司乐向国子传授“乐德”“乐语”“乐舞”。其中“乐语”之教包括“兴、道、讽、诵、言、语”，“讽”与“诵”是要求学生能背诵诗歌、创作诗歌，以诗言志、以诗讽谏。《墨子·公孟》所说的“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，描述的正是以多种方式学习《诗经》，以及在各类典礼场合中使用《诗经》的景象。 参考资料来源：百度百科——诗经 （中国最早诗歌总集） 参考资料来源：人民网——云南频道>>；历史·人文 >>；《诗经》与“诗教” 3.《诗经》里面的一首诗《蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 《桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 4.诗经中一首短一点的诗,加赏析蒹葭 选自《诗经·国风·秦风》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。 溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘（sì）。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。 赏析 “古之写相思，未有过之《蒹葭》者。” 相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系者，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！ 5.诗经里的第一首诗叫什么诗经里的第一首诗叫《关雎》。 全文如下： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 6.《诗经》里的哪一首诗最能代表诗经,为什么《国风·周南·关雎》 先秦：佚名 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文： 关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。参差不齐的荇菜，忽左忽右把它摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。 追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。 原因： 《关雎》为《国风》之始。具有代表性。《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。 用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗636f7079e799bee5baa631333431356630是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。 扩展资料： 写作手法： 这诗的主要表现手法是兴寄，这首诗采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。 用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。 而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。 参考资料来源：百度百科-诗经 7.在诗经中节选一首诗《诗经·卫风·氓》： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ |