1.有关春景的诗句春日迟迟，卉木萋萋。 仓庚喈喈，采蘩祁祁。 《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 寄语洛城风日道，明年春色倍还人 唐 杜审言《春日京中有怀》 云霞出海曙，梅柳渡江春。 淑气催黄鸟，晴光转绿苹 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 不知细对谁裁出，二月春风似剪刀 唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。” 林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 二月湖水清，家家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 唐 李白《早春寄王汉阳》 寒雪梅中尽，春风柳上归 唐 李白《宫中行乐词八首》 东风随春归，发我枝上花 唐 李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》 咸阳二三月，宫柳黄金枝 唐 李白《古风》 春草如有情，山中尚含绿 唐 李白《金门答苏秀才》 时有落花至，远随流水香 唐 刘？Y虚《阙题》 飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐 刘？Y虚《积雪为小山》 道由白云尽，春与青溪长断。 唐 刘？Y虚《阙题》 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 唐 李华《春行即兴》。 2.求描写二泉映月的场景的文章夏日的阳光卸下了春天温和的面具，还其骄阳似火的本来面目，已经过了下午五点了，从林立的楼群中透射过来的夕阳余晖依然灼人，此时早九晚五一族，走出冷气飕飕的办公大楼，扑面而来的热浪，马上使他们汗流浃背，大楼以外的世界，对任何人都一样的公平，他们赶忙躲进，在那里等候已久的小车。 此时的超市和集贸市场显得格外的热闹，下班族要在这里觅取他们早在办公室里就打算好的物品；家庭主妇要在这里挑选副食，为他们的先生，公子或者小姐准备晚餐；夜排挡也支起了帐篷，让打工族有一个可以释放疲劳的去处。还有一种被别人忽略，甚至厌恶的人群此时也在忙碌，那就是城市盲流：有丢了钱包，没有路费的城市过客；有父母重病，无力就医的失学少年；有怀抱婴儿，拖着断腿的残疾妇女；有白发苍苍的老人；有黄发垂髫的幼童。 他们的凄惨境遇换取了别人的怜悯与同情，但当人们发觉这些人原来是伪装的时候，当人们发觉自己的情感受到了欺骗的时候，原本善良的心就变得冷漠，社会的善与恶，就这么交织在一起，是是非非已难分清。一阵低婉幽远的琴声从大厦的一个背阴处传来，它穿越了闹市的喧嚣，依然是那么的清越，是《二泉映月》，是一个盲人倾注着毕生心血的心灵撞击，琴声中透着无比的忧怨与无奈，透着对生活美好的寄托与憧憬。 拉琴的人带着墨镜，盘膝端坐，身旁是琴套和拐棍，身前是一只搪瓷盆，路人将硬币扔进盆内，发出清脆的咣当声响，每响一次，他都会欠身表示谢意。人们看不出他的表情，有的人说他是瞎子，有的人说是装的。 然而音乐是心灵的窗户，凝重的琴声是无法伪装的，平静中透着安详，平静中显着尊严。他是一个乞讨者，不！他应当是一个卖艺的盲人，音乐使他脱离了乞讨者的鄙俗，音乐维持了他的自尊。 然而世俗的偏见，模糊了善良的眼睛，匆匆而过的行人，甚至警告别人不要上当，很少有人在搪瓷盆内扔下施舍。一个小孩，将一只啤酒瓶盖扔进盆内，盲人马上欠身致谢，引起一阵轰笑，也许盲人已经知道受了作弄，也许这样的作弄对他来说，已经习以为常，他依然是那么的平静，嘴角还露出一丝浅浅的微笑，不知这是他的自嘲，还是嘲笑别人的浅薄。 不管别人在想些什么，盲人依然平静的拉着他的琴，曲调由低婉变得欢快，由《二泉映月》转成了《空山鸟语》。是的春天来了，是音乐给了他心灵的春天，那欢快的琴声，那空谷鸟鸣，透出了人与自然的和谐，这种境界，只能在纯净而空明的心灵中才能体现。 曾经读过一篇文章，描述的也是这样的场景，一位流浪诗人，对一位盲人乞丐说：“我和你一样穷，帮不了你什么，给你写几个字罢”，诗人写完后就走了，但往盆里扔钱的过路行人也逐渐多了起了来。诗人写了什么呢，他只是写了：“春天来了，鲜花开了，我什么也看不见”。 可见心灵的窗户依然洞开，人依然存在恻隐之心，善良依然是人性的主流。有人说贫困也是一种财富，但人毕竟不是为了追求贫困才来到这个世界，可以想像，这位盲人，也会有他的妻子，有他的儿女，他要以他并不坚强的脊梁，支撑起属于他自己的低矮天空，他要为他的妻儿遮风档雨。 也许绝尘而过的轿车里的过客，政府给他工资以外的每月车贴，就抵得上位盲人几个月的生活开销，也许这位盲人拉断几十根琴弦，换来的施舍，也抵不上轿车过客工资以外的年终奖金。贫困不是人之所愿，但公平应当是人之所求。 一位中年男人，迟迟疑疑的从口袋里掏出50元钱，放进了盲人的搪瓷盆，有人对他的举动表示疑惑，他解释说：“音乐能陶冶一个人的灵魂，听得出他的琴声中没有一个乞讨者的卑琐，只有不屈和尊严，对这样一个高尚的灵活进行施舍，我不够格，这就是我迟疑的原因”，“你不还是施舍了吗？”好事者又这样问，“这不是施舍，这是一场音乐会的最底门票，我在音乐厅里听到的《二泉映月》缺乏他的情调”，这位先生也许说得没错，没有阿柄的生活体会，是很难将自己的情感融入到《二泉映月》之中的。也许我们已经摆脱了贫困，所以就没有了贫困的体验，所以就对贫困产生了木然……。 |