1.迦南诗歌作者吕小敏所在的县城叫什么迦南诗歌作者小敏姓吕，回民，河南方城县人氏。一个只上过初中一年级，不识五线谱和简谱，在文学上也无造诣的农村小女孩，在信主后的短短几年时间里，写出了近千首赞美诗歌，的确叫人惊叹。若不是圣灵做工，小敏姐妹是写不出来这样的诗歌来的。迦南诗歌是神在中国教会落下的大手笔，也是中国教会在神面前泣血祷告的结果。在迦南诗歌中，我们可以看见中国年轻一代基督徒的信仰思考和对基督生命执著的追求。 当我们唱到“在我人生的每一个台阶，在我人生的每一个小站。。”时，我们的热泪就会忍不住流淌下来，多少时候我们在人生的小站和台阶中痛苦的挣扎着，我们在台阶上举步却不知往哪里去，我们在小站上停留却不知归宿在何方；我们在东西方哲学的迷津里茫然不知所措，然而主在我们最困惑的时候叩响了我们尘封的心门，耶稣的微笑正从加利利海边渡水而来，他以神的身份称呼我们为弟兄并和我们握手做朋友。 当我们唱到“同甘苦共患难，只有同路人最亲，同流泪同喜乐，只有同路人最真诚”时，我们才发现世界上谁是我们最可爱的人，当我们一起跪着祷告时，当我们一起敬拜赞美时；当我们一起查考圣经时；当我们一起传福音时；当我们互相宽恕时；当我们彼此相爱时……我们传统的伦理道德感情已经在主的生命里上升到一个崭新的境界，我们会情不自禁的说：弟兄和睦同居，是何等的善，是何等的美！当我们唱到“磐石，磐石，耶稣基督。除你以外别无救赎”时，我们的信仰就不会被世界上的小学而夺去，任何华丽的巴比伦语言和精美的哲学主义都改变不了我们对神的信仰。是迦南诗歌把主的大使命的信息释放出来，当人的意思在说：你们不要超越范围去宣教。但是我们却在圣灵的带领下发出“要给那黑暗的茅屋点亮一盏新灯，给那五十六个民族带去和平”。 当人的意思在说：你们要登记才能聚会。弟兄姐妹却举起手高唱“我们要在聚会的山上敬拜耶和华，我们要在敬拜的山上赞美耶和华”。当人的意思在说：你们不要在教堂以外宣讲有神论。我们是听主的命令“远隔千山万水凝聚一颗中国心，心心相映齐心努力，兴旺福音”…… 感谢主！迦南诗歌已经把上帝的形象从教堂里搬出来了，教会已经不再是带十字架标记的建筑物，也不是唱诗班，钢琴，放圣经的讲道桌或是牧师长老等等的称呼，而是一群蒙恩得救悔改重生，有新生命的基督徒。愿主使用迦南诗歌，使我们的信仰成为一个实践的信仰而不是变成理论的神学。我们要顺服神，当我们向神跪下祷告时，就是为了站起来向人传福音，当我们向神流出感恩的眼泪时，就是要把神的爱变成世界的欢笑。 主阿！你在永恒的湛蓝深处望着中国教会，我们是你的新妇，你驾云来迎娶我们吧，拥抱你神圣伟大的爱情，直到永永远 2.迦南诗歌作者吕小敏属中国基督教教会哪个派系吕小敏，出生于河南一个贫困的乡村，父母都是特别老实的庄稼人。她妈妈没上过学，父亲也不认识几个字，家里特别穷困。上初一的时候，她患了鼻窦炎。每天到中午就头晕、呕心，后来她也就不再去上学。 那个时候，她舅妈把福音传给了她，并带她去参加聚会。她相信有一位神，相信一定会医治她，并且引导她，改变她的人生，抚慰她的心灵。起初她背着家里的人去聚会，看到教会的弟兄姊妹那么亲切，彼此相爱，又是那么朴实和诚实，那种和谐温馨的气氛常常使她难忘和感动。她立志要跟随基督。就在她立志决定服事的时候，圣灵感动了她，她唱出了第一首诗歌，那是九o年年底。信主成基督徒后，她原创了上千首在海内外广为流传、深受好评的诗歌（含谱曲与填词），作品总称为“迦南诗歌”，出版有“迦南诗选”。小敏的歌旋律动人，词意深刻，感情真挚，常使歌者与听者一同热泪盈眶。她常常对人说：这些歌都是神默识的。” 3.迦南诗选1154首耶稣是你化解了我生命中的许多遗憾《耶稣-是你》 LRC：神之子民JH 是你化解了我 生命中的许多遗憾 是你抚平岁月 给我留下的褶皱伤斑 是你亲自走到 我生命的最边缘 是你在我最孤单的时候 悄悄与我为伴 耶稣除你以外 在天上我还有谁 耶稣除你以外 在地上我更无爱恋 虽然我的肉体 和心肠衰残 但你却是我心里的力量 相伴在每一天 4.如何从创世纪12:10亚伯拉罕到了示剑地摩利橡树那里，那时，迦南人住在那里（创12:6节）。 那时，迦南人罪恶还没有满盈，当然根本不是人间天堂，而是充满是邪恶，是拜偶像的，对亚伯拉罕他们也是非常强大的对手。进到迦南，知道这地是耶和华神要赐给自己的，却只能以寄居者的身份居住在他们当中。 这种既是主人，又是寄居者的双重身份，也是今日基督徒在这世界的身份，我们知道这是天父世界，我们当儿子的身份在其中尽我们的责任和本分，又感受到我们只是客旅，时时准备要回去的，不该迷恋在其中。 不但如此，来到应许之地还遇到大饥荒，且饥荒甚大，亚伯拉罕还有牛羊、仆婢等。 而旁边的埃及有尼罗河，水草肥沃。 亚伯拉罕就下到埃及去，在那里暂居（创12:10节）。 从这句话我们可以看出，亚伯拉罕没有怀疑迦南是应许之地，也没有埋怨，更没有放弃信仰，在他的信仰当中，应许之地或遇饥荒是可以理解的，那么暂时下埃及也是可接受的选择，圣经也没有指责亚伯拉罕下到埃及去。我们不可寓意式的解释埃及是世界，是罪恶，所以亚伯拉罕下埃及是错的。 圣经没有这个意思，更何况我们在后面看见，在雅各时代，迦南再遭饥荒时，耶和华是亲自鼓励雅各下到埃及去。 所以，可以这么说，那时亚伯拉罕选择下埃及是正确的选择。 作为基督徒，耶和华我们的父期盼我们能长大成人，在人生的每个选择中能合理的做出判断。 亚伯拉罕的失误、软弱是在对埃及人的道德判断之后，为了自私保存自己生命的目的，采用权宜之计：说谎----说了部分的事实，而隐瞒了主要的关系。 可见，信心的伟人的天然本性，有懦弱和自私。 所以，关键不在是否下埃及，而是品性中的自我筹算，以诡计牺牲妻子，保护自己，逃避自己的责任。 这对亚伯拉罕是他的羞耻，故在埃及人责备时，他无话可说。 饥荒这一危机，显出了亚伯拉罕品性中的软弱。 这一场景是一方面是对亚伯拉罕考验，另一方面是为了净化、塑造亚伯拉罕的个性，使之能更配得信心之父的身份。 耶和华神亲自的介入，保守了撒拉，拯救了亚伯拉罕脱离自己的羞愧。 更加显明呼召时的应许是出于神，应许的成就也是完全出于神的眷顾。荣耀都当归给耶和华独一的真神。 对我们今天的基督来讲，我们所有人都有一个呼召，就是活着为荣耀神，且以神为乐。我们每天的生活，处事，待物是否以此为目标？ 另外对于我们蒙召所从事的事业，我们若要完成上帝托付的使命，定会有艰难的，一定会遇强敌，因为我们是活在邪恶的世代、败坏的世界中。 但是作成上帝的工作，是命令。耶和华自己必亲自成全，这是我们的安慰。 故我们当进入世界，坚守异象，胜过试验，活出基督。 |