1.《二倍距离》赏析我觉得这个“二倍距离”可以理解成“二辈距离”。是说我们这辈已经诞生了，可只是诞生而已，上一辈乃至上上一辈的伟人，他们虽然死了，可是留给人类的财富却是永恒的，所以说他们是“不死的”。 第二句话树与树之间是有限距离，而早晨与早晨是空间的永恒距离，同样可以理解成我们现当代青少年得到了过分的庇佑，而前辈们的功勋却是永恒的。 第三句话，前一个两倍距离说我们这辈和上辈的两辈，即“两辈”。后一个两倍距离，说的才是真正的“两倍”。意思就说如果我们当代青年不努力前进，那么距离永远停留在前人的印记上。综上，我是以批评现当代青年的角度来思考的。和网上大家的想法完全不一样。仅供参考！我没参加南大的考试。这是我看到报纸后的第一感觉。 2.二倍距离 赏析你的诞生已经 诞生的你的死 已经不死的你 的诞生已经诞 生的你的死已 经不死的你 一棵树与一棵 树间的一个早 晨与一个早晨 间的一棵树与 一棵树间的一 个早晨与一个 早晨间 那距离必有二倍距离 然而必有二倍距离的 ——林亨泰《二倍距离》 这就是最近吵的沸沸扬扬的5大高校自主招生联考语文小作文题。 我看了30遍然后知道了我为什么去不了北大清华的原因。 不说废话了，大家一起先看熊先生的赏析吧。 这首诗在内容上有浓厚的哲学意味。 在语言上则又颇为晦涩。一定有人觉得这首诗怪诞不可解，我现在来写这一分析文章，觉得这首诗很清楚明白，然而要解释，却不容易。 全诗的结构分为三节。第一节和第二节有相似之处，却又不同。 第一节说一个主体："你"。说你的生与死。 第二节说"之间"。"之间 "是两点之间的距离，有两种不同的距离：空间里的距离和时间里的距离。 两倍距离之间是打通的，因为时空本是不可分的。第三部分似是一个结论。 为了解释的方便，我们按阅读的顺序把诗句截为若干段，一段一段地去说明。从语法构成去看，第一节只是一句话，并且没有说完。 第二节也是一句话，也没有说完，一段一段地去解释，只是不得已。 第一节 这一节说生与死。 主词是你，这一句说你的生与你的死。 你的诞生——"诞生"在这里是一个名词。 "你的诞生"抽象地指一个存在者（你）的起点，指"你"来到世间的这个事件。"你的诞生"只是一个主语，有待宾语的补充才是一个完整的句子。 所以说了这个主题后，这事件是否已经发生，或者尚待发生，或者已经落空（流产、夭折），我们都不知道。这四个字可能是一个作家在妻子怀孕后他写给未来的孩子的信的开头。 你的诞生已经诞生——读到这里，一个句子已经完整。"你的诞生"得到了说明。 我们知道"你"这个存在者不是假想的、期待着的，而是来到实际的人世间了。 所以这里的两个"诞生"——你的诞生已经诞生——好像指同一件事，可以被认为是无谓的重复，范了叨叨的逻辑（Taotology）的语病，其实不然。 "诞生（一）"抽象地指一个存在的开端，"诞生（二）"指此开端已经成为事实。"诞生（一）"是名词，"诞生（二）"是动词。 你的诞生已经诞生的你——在前面说"你的诞生。 "是完整的句子，现在，又加上了"的你"，使原先的完整句式变成一个具有冗长的附加成分的代词的"你"。这里的两个"你"也不是单纯的重复。 "你（一）"只有作为对话第二人称的意义。至于"你（二）"则是"已经诞生的"一个存在者，你正是具体的、有血有肉、握着小拳头嘶喊他的存在的事实和权利的婴儿了。 你的诞生已经诞生的你的死——看见生，理应感到生的可喜，家中有新生儿是一喜事。悲观而善感的人也许联想到生之苦，未来生活中的悲欢离合、艰辛和苦难。 而哲学家看见生立即想到死，这是哲学家共有 的恶疾。 叔本华说：人一降生便达到可以死的年龄。 海得格尔说：人一降生便步向死亡。 庄子借孔子之口说：生死亦大笑。 孔子本人说：未知生，蔫知死？ 鲁迅在"立论"（《野草》）里讲一个故事。一家人家生了一个男孩，满月时，客人来祝贺，说了许多吉利的话。 有一个却说："这孩子将来是要死的。"他于是得到一顿痛打。 在生的时刻，说死的来到，当然是不合时宜的，然而这是一句真话或者实话。预言凶吉都是虚谎，因为一生中的苦乐顺逆都是不可预料的情节。 至于生和死有必然的联系。可以预言存在者有个开始，便有个终结。 陶渊明"挽歌诗"第一句便是"有生必有死"。这句话是不会错的。 只是这句话是说不得的。 你的诞生已经诞生的你的死已经不死——人一旦知道自己的死，便祈望自己的不死。 他明知死的必然，而死仍是他最大的恐惧和不安。人类搬动了巨大的岩石、木材建造金字塔、教堂、庙宇，用了最稀贵的金属与珠宝来装潢。 都是为了祈求或证明"死的不死"。 人类又用了无穷无尽的语言、无穷无尽的文字、无穷无尽的唱诵与管弦、无穷无尽的形象与色彩来肯定、装潢永生的不虚。在这诗里，没有借助周密的逻辑或神学的说教来转化"死"为"不死"，而直截了当地写下"你的死已经不死"。 如果我们把句子"。 已经诞生的你的死已经不死"改写为"。 已经诞生的你的死亡已经死亡"，我们会觉得掉入无力、无意味、无意义。接着，"诞生的已经诞生"一句说"死已经死亡"令人觉得同一个模式的叨叨逻辑。 唯有"死已经不死"的形式是成立的，有跌宕，有突变，有诗的必然，诗人只能如此写，而诗句的必然带来命题的必然。 这里出现两个"已经"，"已经（一）"是表示过去式的副词。 "已经（二）"是未来中的过去式，这"已经（二）"并没有过去式的作用，乃是一种特殊的肯定方式，死好像说："这是预言，但是我的现在已经能够肯定预言：你是不死的。"这是以诗的语言说一个预测，说一个生命的信念。 是一祈望，更是一坚信。 你的诞生已经诞生的你的死已经不死的你的诞生——这里出现了"你（三）"。 它不是对话中第二人称的"你"，如"你（一）"。也不是实际世界中的"你"，如"你。 3.求林亨泰诗歌《二倍距离》原文：你的诞生已经诞生的你的死已经不死的你的诞生已经诞生的你的死已经不死的你一棵树与一棵树间的一个早晨与一个早晨间的一棵树与一棵树间的一个早晨与一个早晨间那距离必有两倍距离然而必有两倍距离的 我是这么断的： 你的诞生 已经诞生的 你的死 已经不死的 你的诞生 已经诞生的 你的死 已经不死的 你 一棵树 与一棵树间的 一个早晨 与一个早晨间的 一棵树与一棵树间的 一个早晨与一个早晨间 那距离必有 两倍距离 然而 必有两倍距离的？ 我是忆 暮。 希望可以帮到你 4.谁给我解释一下《二倍距离》这首诗的含义给我的感觉是绕口，但似乎又有规律可循。 根据题目“二倍距离”，拆开来看，有两个概念：二倍与距离。诗歌内容围绕着（你的）诞生、（你的）死、（一棵）树、早晨来绕。 诞生与死亡有种反义含义，就似磁铁的相反产生距离。在美术中，黑与白虽然可以说不是颜色，但强烈的对比，视觉的冲击力却很大，强烈的反差（深与浅），若放在远处就会给人以近与远的透视感，从而产生距离。 在诗歌中的距离既有实际的、也有抽象的概念。我们常说“某某过着行尸走肉的生活”，其实就是诞生与死亡之间的一种微调，生与死往往就在一瞬之间。 我们古代的楚人有着死后祈求升天的幻想，正是希望自己死后能够得到重生，消除两者间的距离。我们也常说“人与人之间的距离、心与心之间的距离，是近了？还是远了？”，近与远并不是单纯的时空概念，无法丈量距离的尺度，我个人觉得“二倍”可能也只是一种抽象名词。 一个人从降临于世（即诞生）到死亡，之间有着许许多多未知的事情导致你死亡。你可能生病也可能被意料之外的事故等等的未知数，使你走到生命的终点。 而一颗树象征绿色及生命和希望，一棵树与一棵树之间的距离，实际上也是诞生与死亡之间的距离，树也会成长、也会枯死。一棵树可能在冬天会被冻死，但来年春天，又开始发芽焕然一新，消除生与死之间的距离。 早晨象征着新的一天的开始，黎明的曙光，带给人们温暖和希望，即隐射着诞生。有早晨必定有夜晚，而诗歌中虽没有夜晚，但通过“个早晨与一个早晨间”，显然有着夜晚的过度。 个人感觉诗歌内容可能是希望我们消除距离，当旧的距离产生的时候，会有新的距离产生，让我们迷茫、失落，而此时，我们应该充满希望，打捞落下去的光明，消除距离。距离只是一种形式，诗歌可能隐含着当今社会中人与人之间的距离，希望人与人之间不再陌生，可以用沟通来改变的一种希冀吧。 5.求林亨泰诗歌《二倍距离》有很多解读。有人说这是个回文诗。你的诞生已经诞生，已经诞生的你的死已经不死。已经不死的你的诞生已经诞生，已经诞生的你的死已经不死的你。一棵树与一棵树间的一个早晨，一个早晨与一个早晨间的一棵树，一棵树与一棵树间的，一个早晨与一个早晨间，那距离必有二倍距离，然而必有二倍距离的你的诞生已经诞生，你的死已经不死。 另一个分段方法：你的诞生，已经诞生的你，你的死，已经不死的你。已经诞生的你的死，已经不死的你的诞生。 一棵树与一棵树间的，一个早晨与一个早晨间的，一棵树与一棵树间的一个早晨，一个早晨与一个早晨间的一棵树。那距离必然有二倍距离，然而必有二倍距离的你的诞生，已经诞生，你的死，已经不死。 6.这首林亨泰的《二倍距离》到底要告诉我们什么《二倍的距离》给我的感觉是绕口，但似乎又有规律可循。 根据题目“二倍距离”，拆开来看，有两个概念：二倍与距离。诗歌内容围绕着（你的）诞生、（你的）死、（一棵）树、早晨来绕。 诞生与死亡有种反义含义，就似磁铁的相反产生距离。在美术中，黑与白虽然可以说不是颜色，但强烈的对比，视觉的冲击力却很大，强烈的反差（深与浅），若放在远处就会给人以近与远的透视感，从而产生距离。 在诗歌中的距离既有实际的、也有抽象的概念。我们常说“某某过着行尸走肉的生活”，其实就是诞生与死亡之间的一种微调，生与死往往就在一瞬之间。 我们古代的楚人有着死后祈求升天的幻想，正是希望自己死后能够得到重生，消除两者间的距离。我们也常说“人与人之间的距离、心与心之间的距离，是近了？还是远了？”，近与远并不是单纯的时空概念，无法丈量距离的尺度，我个人觉得“二倍”可能也只是一种抽象名词。 一个人从降临于世（即诞生）到死亡，之间有着许许多多未知的事情导致你死亡。你可能生病也可能被意料之外的事故等等的未知数，使你走到生命的终点。 而一颗树象征绿色及生命和希望，一棵树与一棵树之间的距离，实际上也是诞生与死亡之间的距离，树也会成长、也会枯死。一棵树可能在冬天会被冻死，但来年春天，又开始发芽焕然一新，消除生与死之间的距离。 早晨象征着新的一天的开始，黎明的曙光，带给人们温暖和希望，即隐射着诞生。有早晨必定有夜晚，而诗歌中虽没有夜晚，但通过“个早晨与一个早晨间”，显然有着夜晚的过度。 个人感觉诗歌内容可能是希望我们消除距离，当旧的距离产生的时候，会有新的距离产生，让我们迷茫、失落，而此时，我们应该充满希望，打捞落下去的光明，消除距离。距离只是一种形式，诗歌可能隐含着当今社会中人与人之间的距离，希望人与人之间不再陌生，可以用沟通来改变的一种希冀吧。 7.帮我找一下现代诗人林亨泰《二倍距离》的内容林亨泰《二倍距离》 你的诞生已经 诞生的你的死 已经不死的你 的诞生已经诞 生的你的死已 经不死的你 ？ 一棵树与一棵 树间的一个早 晨与一个早晨 间的一棵树与 一棵树间的一 个早晨与一个 早晨间 那距离必有二倍距离 然而 必有二倍距离的 ？？？？？？？？？？？？？ ―――― 林亨泰 《二倍距离》 ？ ？ 你 的诞生， 已经 诞生的你的 死 已经 不死 的 你 的诞生， 已经 诞生的你的 死 已经 不死 的 你 ？ 一棵树 与 一棵树间的一个早晨 与 一个早晨间 的 一棵树 与 一棵树间的一个早晨 与 一个早晨间 ？ 追问： 可以告诉我诗中所表达的大意吗？。 8.帮我找一下现代诗人林亨泰《二倍距离》的内容林亨泰《二倍距离》 你的诞生已经 诞生的你的死 已经不死的你 的诞生已经诞 生的你的死已 经不死的你 一棵树与一棵 树间的一个早 晨与一个早晨 间的一棵树与 一棵树间的一 个早晨与一个 早晨间 那距离必有二倍距离 然而必有二倍距离的 ？？？？？？？？？？ ――――林亨泰《二倍距离》 你的诞生，已经诞生的你的死已经不死的 你的诞生，已经诞生的你的死已经不死的 你 一棵树与一棵树间的一个早晨与一个早晨间 的一棵树与一棵树间的一个早晨与一个早晨间 9.《二倍距离》这首诗是什么意思噢你的诞生已经 诞生的你的死-以上理解：你的诞生、（也）决定了你的死， 已经不死的你 的诞生已经诞 生的你的死已 经不死的你-以上理解：无法改变是你的生和你的死，不会死去的只有你的人生 这是我对上半段的理解，好像南大考试就考上一半吧？ 大家可以看看我理解的是否正确。 -Real 一棵树与一棵 树间的一个早 晨-我理解：一棵树与同一棵树间的一个早晨，是指时间上的距离，也就是说过了一天，与上半段文章相符。 与一个早晨 间的一棵树与 一棵树间的一 个早晨与一个 早晨间-实指树每天生长，时间成倍的逝去。 那距离必有二倍距离 时间当然是一成不变的一天一天过去 然而必有二倍距离的 最后句话应该最难猜透，一般重复的字语可不会重复语意。可能要读个几边才能理解透 |