1.有关辩论的诗句1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》 2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》 3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》 4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》 5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》 6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》 7、辩论杂嘲谑 宋 章甫 《归自真州道中用前韵简诸故人》 此中有真意，欲辨已忘言 辩四周大事小事事事可辨，看我如何口吐莲花. 论天下正方反方方方可论，听他如何对战四方. 2.关于辩论的诗词庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》 译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” 扩展资料： 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。 后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。 《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。 惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁 3.有关“辩论”的诗词有哪些1.《两小儿辩日》秦·列御寇 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文： 孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。” 另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。 一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？” 孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。 两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？” 2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游 少时业诗书，慕古不自量，晨暮间弦诵，左右纷朱黄。 积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。 落笔辄千言，气欲吞名场。忽焉六十年，缘鬓久已霜。 食必观本草，不疗病在床。今秋又病目，始觉闲味长。 车马既不至，亦无书在傍，一坐漏十刻，甚倦则倚墙。 蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。童子亦听睡，不复呼烧香。 3.《奉送少讷还青神》宋· 文同 湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。 春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。 丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。 少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。 延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。 彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。 天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。 长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。 我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。 酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。 少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。 此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。 欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。 4.《和洪秀才八首》宋·胡寅 杖策纷纷是，谁能志大猷。 觕衣与粝饭，长夏及清秋。 辩论轻三耳，斋明见两眸。 圣门多要妙，文艺不须游。 5.《奉送少讷还青神》宋·文同 湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。 春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。 少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。 延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。 彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。 天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。 长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。 词章直如子长健，辩论不比仲连黠。 我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。 酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。 少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。 此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。 欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。 4.赞美辩论的句子我就是提供点词语、句子可以表扬一下能言善辩的人 语言风格 词锋锐利，语言活泼灵动，风格或谈吐幽默，词章华美，朴实无华， 凌厉剽悍， 儒雅动情 逻辑 反应敏捷，逻辑清晰，论据扎实，以理服人，临场反应迅速 技巧 强大犀利的逻辑快攻和拆解，毫无背诵做作，现场感极强，轻便快速转换的立论，以情动人，一针见血地破掉对方的立论，攻防兼备，论点、逻辑牢不可破，立论升华新的高度 如果想学好辩论，不妨多看看几位大咖的答辩 蒋昌建（立论升华）、马薇薇（犀利、彪悍）、黄执中（儒雅动情）、胡渐飚（朴实无华，逻辑强）（当然，能辨的人还有很多……） 5.关于辩论的诗词庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。 子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》 译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。” 庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” 扩展资料： 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。 前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。 后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。 《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。 惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。 对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁。 6.有关辩论的诗词在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。 神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。 这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。 是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。 因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。 慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。 于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。 是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。 这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。 于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。 后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 7.有关“辩论”的诗词有哪些1.《两小儿辩日》秦·列御寇 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文： 孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。” 另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。 一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？” 孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。 两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？” 2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游 少时业诗书，慕古不自量，晨暮间弦诵，左右纷朱黄。 积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。 落笔辄千言，气欲吞名场。忽焉六十年，缘鬓久已霜。 食必观本草，不疗病在床。今秋又病目，始觉闲味长。 车马既不至，亦无书在傍，一坐漏十刻，甚倦则倚墙。 蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。 童子亦听睡，不复呼烧香。 3.《奉送少讷还青神》宋· 文同 湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。 春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。 丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。 少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。 延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。 彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。 天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。 长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。 我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。 酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。 少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。 此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。 欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。 4.《和洪秀才八首》宋·胡寅 杖策纷纷是，谁能志大猷。 觕衣与粝饭，长夏及清秋。 辩论轻三耳，斋明见两眸。 圣门多要妙，文艺不须游。 5.《奉送少讷还青神》宋·文同 湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。 春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。 少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。 延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。 彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。 天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。 长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。 词章直如子长健，辩论不比仲连黠。 我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。 酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。 少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。 此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。 欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。 8.关于辩论的句子`（一）借力打力 武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。 （二）移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。 （三）顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。 （四）正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。 （五）釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。 （六）攻其要害 在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。 （七）利用矛盾 由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。 （八）“引蛇出洞” 在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。 （九）“李代桃僵” 当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。 （十）缓兵之计 |