1.关于辩论的诗词庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》 译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” 扩展资料： 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。 后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。 《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。 惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁 2.有关“辩论”的诗词有哪些1.《两小儿辩日》秦·列御寇 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文： 孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。” 另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。 一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？” 孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。 两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？” 2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游 少时业诗书，慕古不自量，晨暮间弦诵，左右纷朱黄。 积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。 落笔辄千言，气欲吞名场。忽焉六十年，缘鬓久已霜。 食必观本草，不疗病在床。今秋又病目，始觉闲味长。 车马既不至，亦无书在傍，一坐漏十刻，甚倦则倚墙。 蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。童子亦听睡，不复呼烧香。 3.《奉送少讷还青神》宋· 文同 湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。 春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。 丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。 少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。 延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。 彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。 天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。 长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。 我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。 酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。 少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。 此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。 欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。 4.《和洪秀才八首》宋·胡寅 杖策纷纷是，谁能志大猷。 觕衣与粝饭，长夏及清秋。 辩论轻三耳，斋明见两眸。 圣门多要妙，文艺不须游。 5.《奉送少讷还青神》宋·文同 湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。 春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。 少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。 延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。 彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。 天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。 长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。 词章直如子长健，辩论不比仲连黠。 我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。 酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。 少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。 此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。 欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。 3.描写辩论赛的词句英雄造时势/时势造英雄 成大事者应该/不应该拘小节 仁者无敌/仁者未必无敌 重赏之下必有/未必有勇夫 平凡是/不是福 体育比赛更重技能/精神 技术引导观念/观念引导技术 美德可教/不可教 现代社会应该/不应该提倡急流勇退 理想人才应该以仁/智为主 大一学生该/不该买电脑 大学教育应该以市场为导向/大学教育不该以市场为导向 善心是真善/善行是真善 手机拉近人与人之间的距离/手机疏远人与人之间的距离 青年成才的关键是自身能力/青年成才的关键是外部环境 追星利大于弊/追星弊大于利 西部大开发引资更重要/西部大开发引知更重要 狭路相逢智者胜/狭路相逢勇者胜 现在社会应该更重视的是知识/还是能力 人的成功是基础重要/还是机遇重要 全才是/否更能适应社会竞争 物质待遇能/否体现人才的价值。 4.有关辩论的诗句1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》 2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》 3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》 4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》 5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》 6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》 7、辩论杂嘲谑 宋 章甫 《归自真州道中用前韵简诸故人》 此中有真意，欲辨已忘言 辩四周大事小事事事可辨，看我如何口吐莲花. 论天下正方反方方方可论，听他如何对战四方. 5.有关辩论的诗词在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 6.关于辩论的句子`（一）借力打力 武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。 （二）移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。 （三）顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。 （四）正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。 （五）釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。 （六）攻其要害 在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。 （七）利用矛盾 由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。 （八）“引蛇出洞” 在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。 （九）“李代桃僵” 当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。 （十）缓兵之计 7.推荐几篇关于辩论的古诗文1、《送董元达》宋代：谢逸 读书不作儒生酸，跃马西入金城关。 塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。 先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。 谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。 长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？ 大梁城里定相见，玉川破屋应数间。 2、《夏夜苦热登西楼》唐代：柳宗元 苦热中夜起，登楼独褰衣。 山泽凝暑气，星汉湛光辉。 火晶燥露滋，野静停风威。 探汤汲阴井，炀灶开重扉。 凭阑久彷徨，流汗不可挥。 莫辩亭毒意，仰诉璿与玑。 谅非姑射子，静胜安能希。 3、《念奴娇》宋代：汪卓 词韵，就饯平叔赴任南陵尉。 相逢草草，共吟诗、同醉杯中之物。评论三王讥五霸，谈辩喧哗邻壁。 敲缺唾壶，击残如意，妙语飞华雪。无能为也，如何对此三杰。 看取东野诗成，南昌书就，奈征车催发。后夜山深何处宿，红豆寒灯明灭。 一老堪怜，两生未起，应念星星发。风传佳话，花村无犬惊月。 4、《门有车马客》唐代：虞世南 陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。 赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。 夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。 逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。 日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝， 遗簪堕珥解罗襦。 如何守直道，翻使谷名愚。 5、《和王记室从赵王春日游陀山寺》唐代：骆宾王 鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。 四禅明静业，三空广胜因。 祥河疏叠涧，慧日皎重轮。 叶暗龙宫密，花明鹿苑春。 雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。 雅曲终难和，徒自奏巴人。 8.关于辩论的句子1. 对方辩友不要回避问题，您所说的……与我们所讨论的题目离了不止万里。 2. 对方辩友以偏概全，用……例子来论证……实在是一叶障目，盲人摸象，没有意识到还有…… 3. 我对对方边摇头所提出的观点表示无法接受……这样荒谬的逻辑我们能接受吗？ 4. 对方辩友不要再逃避问题了，回到眼前的问题中。 5. 对方辩友搞错了，……恰恰是反映了…… 6. 精彩辩论会场面热烈，耐人寻味。 7. 激烈程度历史重演，擦枪走火的场面让人目瞪目呆。 8. 各队狭路相逢，出现在了戏剧作用。 9. 辩论状态极佳，辩论场许多“铁齿铜牙”现身。 9.辩论的名人名言有哪些辩才是人类最光辉的美德之一。〔古罗马〕西塞罗：《论演讲者》 雄辩是艺坛上的一位公主。〔古罗马〕塔西佗：《论讲演术》 雄辩术就是驳倒对方论点的能力。〔英〕塞？约翰逊：《约翰逊传》 雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。〔德〕俾斯麦：《演说》 雄辩并不是要人思考，而是要人折服。〔日〕三木清：《关于雄辩》 固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。〔法〕蒙田：《人生随笔》 雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。〔英〕托？麦考莱：《雅典的雄辩家》 雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》 伟大的诚实是雄辩的利斧。〔法〕罗曼？罗兰：《母与子》 雄辩是知识之子。〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》 给人以雄辩能力的是心灵。〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》 雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。〔美〕爱默生：《文学与社会目的？论雄辩》 雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》 雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。〔英〕托？霍布斯：《利维坦》 善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。〔古罗马〕西塞罗：《演说家》 雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。〔法〕尚福尔：《格言与反省》 诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》 雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。但愉快须以真实为前提。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》 真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》 说话有根有据最有雄辩力。〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》 要想通过辩论一举击败对方，辩论时说的每一个字都要像一记猛掌。〔英〕约？德莱顿：《主人》 说话谨慎胜于滔滔雄辩。〔英〕弗？培根：《随笔？论演说》 上流社会里曾有这么一句格言：雄辩启迪了思想，沉默激发了感情。〔德〕歌德：《散文语录》 对于处在成长过程中的人来说，大辩论就是大解放。〔英〕洛？史密斯：《事后思量》 反驳他人的讲演并不是难事，这的确很简单、但是要发表一篇更好的讲演，却不容易。〔古希腊〕普鲁塔克：《论倾听》 当一件事不再是争论的焦点时，它也就不再成为人们关心的对象了。〔英〕威？哈兹里特：《哈兹里特文集》 在激烈的争论中，人们很容易忘记真理。〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》 当争端发生，我们一旦感到愤怒，已经不是为了真理，只是为了争论本身了。〔英〕托？卡莱尔 我们的论辩对手使我想起了乌贼鱼，每当这种鱼无法脱身时，它便染黑周围的海水，然后隐匿其中。〔英〕约？艾迪生：《旁观者》 争论的激烈程度是与知识的贫乏成正比的。〔英〕劳？斯特恩：《特利斯川？项狄传》 |