1.诗歌朗诵开场白台词为您奉上，请参考： 合：尊敬的各位老师，各位同学，大家好！ 乙：伴随着冬日温暖的阳光，我们迎来了这一次诗歌朗诵会 甲：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好时光 乙：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中 甲：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情 乙：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄 甲：下面由***同学为大家带来*** ----------- 今天，我们在这里欢聚一堂，举办沈泽宜老师的诗歌朗诵会，首先，感谢大家的光临，感谢所有的朋友和来宾，感谢在场的历届远方诗社的社员，感谢为组织这次朗诵会付出了心血的各位热心朋友。 沈老师，在座的都是你的晚辈，很多是你的学生，我们这些晚辈和学生借此机会，向你表示真诚的敬意和祝贺。 今年，2010年，对沈老师来说是有特殊纪念意义的一年。沈老师的诗歌创作生涯至今已有六十年；沈老师右派改正以后进入湖州师院教书，是整整三十周年；最近二十年来，沈老师激发出旺盛的创造精神，一本又一本高质量的著作相继问世：有诗论集《诗的真实世界》《梦洲诗论》，有学术专著《诗经新解》，有诗集《西塞娜十四行》，《沈泽宜诗选》。几十万字的回忆录三部曲也已有部分章节在大陆和香港发表。 让我们以热烈的掌声，再次对沈老师表示我们诚挚的敬意和衷心的祝贺！ 下面，沈泽宜诗歌朗诵会正式开始！ --------------- 合：尊敬的各位老师，各位同学，大家好！ 甲：你是否细细品味过冰心的《繁星》？ 乙：你是否享受过杨柳依依诗情画意，白雪皑皑的华丽美艳？ 甲：今天，我们将在这里面对海水的波澜壮阔。 乙：今天，我们将在这里聆听溪水潺潺。 甲：飞扬的青春，散发着无穷活力； 乙：年轻的骄子，充满着蓬勃的朝气。 合：让我们进入美的享受，诗歌的海洋！ 2.诗经中的弃妇诗一共有几首诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它以其丰富的文化内容、广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。 它对中国社会的影响，已经远远超出文学的范畴。 《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。 作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活更是非常悲惨。《诗经》中弃妇诗就是当时这种普遍社会问题的有力佐证。 《诗经》弃妇诗中弃妇形象生动、性格鲜明，有其独特的审美意义和社会意义，我们可以从中了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇——的生活、感受，洞察当时的婚姻家庭状况，了解当时妇女的社会地位，体会上古时代女子的整体风貌和美德。 一、弃妇诗的判别 《诗经》中弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目有11首，都曾在不同的文献中被称为弃妇诗，分别是：《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》。 要判别以上11首诗是否为弃妇诗，首先对弃妇诗要有一个明确的定义。笔者认为：弃妇诗是抒写因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女的感受的诗歌。 这个定义要求弃妇诗必须具备两个条件，一是弃妇婚后被弃，二是弃妇离开夫家。这两个条件排除了描写婚前情郎变心离开女子和婚后妻子被丈夫冷落而没有离开夫家这两种情形的诗。 表1列出了褚斌杰、余冠英、沈泽宜、聂石樵四位先生的著作中对这11首诗的性质分析。从表1中可看出，对《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》5首诗，诸家都认为是弃妇诗，没有异议，对此笔者认同。 对于《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》，诸家倾向也较一致，前两首女主人公婚后被冷落而没有离开夫家，是描写女子婚姻不幸的诗。后面一首描写女子被调戏之后的又恨又爱的复杂心情，故不是弃妇诗。 对于《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》，诸家出现异议，笔者觉得是因为诗中行文的口吻没有弃妇诗中应该有的女子委婉哀怨、带有阴柔感觉的特征，而是直接斥责对方，因此不像描写弃妇。故而笔者认为这两首诗不是弃妇诗。 对于《召南·江有汜》，分歧也较大，无论认为是描写女子被弃还是描写男子伤其心上人所嫁非己都可以说通，本文不再做考证，但就本文给弃妇诗的定义，此诗即使是描写女子被弃，也是抒发女子见到心上人变心娶了其他女子而没有娶自己的悲怒之情。因此不能算作弃妇诗。 表1四位先生对此11首诗的性质分析 褚斌杰余冠英沈泽宜聂石樵 《召南·江有汜》女子遭遗弃后的哀诉男子被弃男子被弃 《邶风·柏舟》女子婚姻不幸妇人的怨词失宠、受侮的妇女的自诉之词女子自伤之词 《邶风·日月》女子婚姻不幸弃妇之词妇女对变心的丈夫的控诉怨妇诗 《邶风·终风》女子被戏弄之后的复杂心情怨女之词女子被戏弄 《邶风·谷风》弃妇诗弃妇自诉悲怨之情弃妇的自诉之词弃妇诗 《卫风·氓》弃妇诗弃妇诗弃妇的自诉之词弃妇诗 《王风·中谷有蓷》弃妇诗哀悯弃妇的诗弃妇之词弃妇诗 《郑风·遵大路》弃妇诗女人被情人抛弃似是弃妇诗 《小雅·我行其野》弃妇诗弃妇诗男子被弃返乡姻亲反目 《小雅·谷风》弃妇诗弃妇诗弃妇的自诉之词君臣关系恶化 《小雅·白华》弃妇诗申后被黜废后所作的怨愤之辞弃妇诗 因此笔者归纳的弃妇诗有：《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》。然而，《小雅·白华》是申后被黜废后所作的怨愤之辞，申后被废当属弃妇，但因其地位高贵，对分析弃妇形象没有普遍意义，故本文不作分析。 二、弃妇的形象分析 （一）《邶风·谷风》 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，无以**。德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。 谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。 毋逝我梁，毋发我笱！我躬不阅，遑恤我后！ 就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。 何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。 不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。 昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。 有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。 全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她勤劳善良温顺又带软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。 女主人公是勤劳善良的。 在夫家处在艰难困苦的时候，她能与丈夫同心同德、共创家业（“昔育恐育鞠，及尔颠覆”）；在持家和睦邻等方面尽心尽力（“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。 何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之”）。 女主人公是温柔多情的。这首。 3.有没有什么很燃的现代诗《是时候了》 作者/沈泽宜 张元勋 是时候了， 年轻人 放开嗓子唱！ 把我们的痛苦 和爱情 一齐都泻到纸上！ 不要背地里不平， 背地里愤慨， 背地里忧伤。 心中的甜、酸、苦、辣 都抖出来 见一见天光。 让批评和指责 急雨般落到头上， 新生的草木 从不怕太阳光照耀！ 我的诗 是一支火炬 烧毁一切 人世的藩离， 它的光芒无法遮拦， 因为它的火种 来自——“五四”！！！ 是时候了 向着我们的今天 我发言！ 昨天，我还不敢 弹响沉重的琴弦， 我只可用柔和的调子 歌唱和风和花瓣！ 今天，我要鸣起心里的歌， 作为一只巨鞭， 鞭笞死阳光中一切的黑暗！ 为什么，有人说，团体里没有温暖？ 为什么，有人说，墙壁隔在我们中间 为什么，你和我不敢坦率地交谈？ 为什么……？ 我含着愤怒的泪， 向我辈呼唤： 歌唱真理的弟兄们 快将火炬举起 为葬阳光下的一切黑暗！！！ 4.有没有什么很燃的现代诗《是时候了》作者/沈泽宜 张元勋是时候了， 年轻人 放开嗓子唱！ 把我们的痛苦 和爱情 一齐都泻到纸上！ 不要背地里不平， 背地里愤慨， 背地里忧伤。 心中的甜、酸、苦、辣 都抖出来 见一见天光。 让批评和指责 急雨般落到头上， 新生的草木 从不怕太阳光照耀！ 我的诗 是一支火炬 烧毁一切 人世的藩离， 它的光芒无法遮拦， 因为它的火种 来自——“五四”！！！ 是时候了向着我们的今天 我发言！昨天，我还不敢弹响沉重的琴弦，我只可用柔和的调子 歌唱和风和花瓣！今天，我要鸣起心里的歌，作为一只巨鞭，鞭笞死阳光中一切的黑暗！为什么，有人说，团体里没有温暖？ 为什么，有人说，墙壁隔在我们中间 为什么，你和我不敢坦率地交谈？ 为什么……？ 我含着愤怒的泪， 向我辈呼唤： 歌唱真理的弟兄们 快将火炬举起 为葬阳光下的一切黑暗！！。 5.《诗经》爱情婚姻诗表现了当时女子怎样的精神风貌说到婚姻，就不得不说一下当时媵妾制。 周代，诸侯娶一国之女为夫人，女方须以侄（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相从，一共九人，只有夫人处于正妻地位，其余都属于贵妾。媵，相送，引申指陪嫁。 诸侯和正妻如亡故或被休径，不可再娶，应由众妾中依次递补，此种制度称为媵妾或媵婚制度。天子媵嫁，与诸侯相似，唯媵嫁数目更多，连正妻共十二人。 这一制度，体现了周人对嫡庶的严格区分，但同时也是对多妻的现像的承认，使其明确化和合理化。随着周王室权威的下降，战国时代有的诸侯行天子之制，一娶十二女，表示对周天子的蔑视，但仍被视作“僭越”的行为。 至后来，有的甚至娶得更多，或一娶再娶，至此，媵妾制即走向没落。《分羊传.庄公十九年》：“媵者何？诸侯娶一国而二国往媵之，以侄娣从；侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。 诸伺一聘九女。”《左传.成公八年》：“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异九则否。” 《召南·雀巢》写的是男迎女送，娶妻嫁女、庄严、热烈、喜庆的婚礼场面，其中的“维鹊有巢，维鸠盈之”（盈，满也。）更是隐喻了诸侯媵妾众多。 女性的婚姻自主权已经销声匿迹，只剩下被选择的权力。 《小雅·斯干》中有两章诗句“乃生男子，载寝之床。 载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之禓，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒离。” 若是生个小儿郎，做张小床给他躺，给他穿上小衣裳，拿块玉璋让他玩.他的哭声如钟响，将来穿上大礼服，便是安邦定国王. 若是生个小姑娘，地上铺块小木板，一条小被裹身上，拿个纺锤给她玩，教她说话要谨慎，操持家务多干活，不给爹娘添麻烦。从这里就可以看出女子生来就注定无法与男子享有同等的权利，也没有同等的期望与责任。 社会对女性的期望值非常低，不要求她有自主的能力，只要求她顺从。在男权至上的社会里，即便是夫妻之间的婚姻生活也遵循着男尊女卑的封建礼教。 《邶风·泉水》的作者是卫国的女子，远嫁他国，思念祖国和父母，但又无法回国，只好出游以排遣忧愁。“女子有行，远父母兄弟。 问我诸姑，遂及伯姊” 《毛诗序》言：“卫女思归也，嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见也。”那么出嫁妇女都有什么规矩，为什么非要“问我诸姑”呢？《礼记·内则》曰：“凡妇，不命适私室，不敢退。 妇将有事，大小必请於舅姑。子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。 妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之则喜，如新受赐，若反赐之则辞，不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟将与之，则必复请其故，赐而后与之。” 这些如今看来有些严厉到变态的规矩，便是当时妇女各个阶层要遵守的“礼”，而且这是关系到会不会被“出”的大事。《礼记·内则》有言：“子甚宜其妻，父母不说，出；子不宜其妻，父母曰：‘是善事我。 ’子行夫妇之礼焉，没身不衰。”也就是说，自己的媳妇适不适合自己，自己说的不算，爹妈说的算。 这是“孝”的一部分，是“礼”的重中之重。 《诗经》中有不少怨妇诗，《周南·卷耳》就是一首征夫怨妇的诗歌。 诗中已出嫁成为人妻的女子，全部的情感与依托都系于夫君一人身上。丈夫出征在外，在家中守侯的她不仅要孝敬公婆、养育儿女、操持家务，连本该由丈夫所尽的那份义务也得义无返顾的承担起来。 “采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！” 同样是女性，同样是劳作，此篇中的女子却已不像《关雎》、《葛覃》中那些女子们专注，而且神情忧郁，动作迟缓，显然是心不在焉。 为什么呢？原来是思念心上的人儿。想着想着，女子干脆连筐子也丢弃在一边，独自在大路旁发痴。 一阵风过，卷耳菜开出的白色小花便在风中簌簌抖动，仿佛是要挣脱茎干的束缚像蒲公英一样飞向远方……内心的幽怨、苦楚、情思、想象除了自己之外，更与谁人诉？ 她们还有等待的希望，那些被丈夫抛弃的女子却只能剩下满腔的哀怨与不甘了。《氓》是《诗经》里弃妇诗的翘楚。 诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。 “桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。”。 “桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。 “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”。（《诗集传》），《诗经》的好处在于往往言人所不到，发人新见。 我们多习惯以鸠毒比爱情，把痴情不悔说成是含笑饮鸠酒。而《诗。 6.诗经共有几首诗《诗经》大约三百零五篇，共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。在这三部分中有分出30个小部分。30个小部分中，还可以在继续分。 国风： 第一节 周南 本节包括 关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾； 第二节 召南 本节包括 鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞； 第三节 邶风 本节包括 柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟； 第四节 鄘风 本节包括 柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰； 第五节 卫风 本节包括 淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜； 第六节 王风 本节包括 黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻； 第七节 郑风 本节包括 缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧； 第八节 齐风 本节包括 鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟； 第九节 魏风 本节包括 葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠； 第一〇节 唐风 本节包括 蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓； 第一一节 秦风 本节包括 车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆； 第一二节 陈风 本节包括 宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂； 第一三节 桧风 本节包括 羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风； 第一四节 曹风 本节包括 蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉； 第一五节 豳风 本节包括 七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋； 小雅： 第一节 鹿鸣之什 本节包括 鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽； 第二节 南有嘉鱼之什 本节包括 南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日； 第三节 鸿雁之什 本节包括 鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊； 第四节 节南山之什 本节包括 节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯； 第五节 谷风之什 本节包括 谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山； 第六节 甫田之什 本节包括 甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车辖、青蝇、宾之初筵； 第七节 鱼藻之什 本节包括 鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄； 大雅： 第一节 文王之什 本节包括 文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声； 第二节 生民之什 本节包括 生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板； 第三节 荡之什 本节包括 荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻； 第四节 鲁颂 本节包括 駉、有駜、泮水、閟宫； 第五节 商颂 本节包括 那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武。 |