1.谁有李贽的诗“相访过山寺，题诗欲满山。 野人惊瘦病，仙客喜开颜。 落笔天将暮，举头叶可攀。 行吟出树下，云在意俱闲。 ——卓吾李载贽 （三） “途中怀寺上诸友 世事何纷纷，教予不欲闻。 出郊聊纵目，双塔在孤云。 雨过山头见，天晴日未曛。 骑驴觅短策，对酒好论文。 至山寺惟子中在，又与予偕病，勉强下棋。 虽得水送酒，不敢进也。须臾，君宣从南来，我二人渐亦精彩，则用短述遣心云。” （四） “思君复自陟崔嵬，君独思君不顾回。 一雨半犁堪种谷，三人两病懒登台。 棋声忽应空山去，酒味欢从得水来。 可是君宣寻到我，须臾为报洞门开。 时嘉靖丙寅，予偕诸友避暑山中，赵永亨字子吉，陈荩字予进，张士允字子中，张世乐字子善，既获嘉傅坤为六人之友。予为谁？即卓吾。” （五） “五岳探奇兴有余，白云南卧即吾庐。 泉中欲洗巢由耳，门外何劳长者车？ 是处青山应入梦，他年缘野可忘居。 僧家莫道闲游览，安石苍生意未虚。” （六） “楼阁依山寺，烟霞傍翠微。 天清吟望阔，树密野人稀。 欲跨乘风鹤，还怜钓月矶。 况逢年契侣，潇洒共忘归。 2.谁有李贽的诗“相访过 山寺 ，题诗欲满山。 野人 惊瘦病， 仙客 喜开颜。 落笔天将暮，举头叶可攀。 行吟出树下，云在意俱闲。 ——卓吾李载贽（三） “途中怀寺上诸友 世事何纷纷，教予不欲闻。 出郊聊纵目， 双塔 在孤云。 雨过山头见，天晴日未曛。 骑驴觅短策，对酒好论文。 至山寺惟子中在，又与予偕病，勉强下棋。 虽得水送酒，不敢进也。 须臾 ，君宣从南来，我二人渐亦精彩，则用短述遣 心云 。” （四） “思君复自陟 崔嵬 ，君独思君不顾回。 一雨半犁堪种谷，三人两病懒登台。 棋声忽应空山去，酒味欢从得水来。 可是君宣寻到我，须臾为报洞门开。 时 嘉靖 丙寅 ，予偕诸友避暑山中，赵永亨字子吉，陈荩字予进，张士允字子中， 张世 乐字子善，既 获嘉 傅坤为六人之友。予为谁？即卓吾。” （五） “五岳探奇兴有余，白 云南 卧即吾庐。 泉中欲洗巢由耳，门外何劳长者车？ 是处青山应入梦，他年缘野可忘居。 僧家莫道闲游览， 安石 苍生意未虚。” （六） “楼阁依山寺， 烟霞 傍 翠微 。 天清吟望阔，树密野人稀。 欲跨乘风鹤，还怜钓月矶。 况逢年契侣， 潇洒 共忘归。 3.李贽的诗《咏古》咏古五首 卧薪尝胆为吞吴，铁面枪牙是丈夫。嗟彼力能扛鼎者，拔山气盖竟迷途！ 其二 断臂燃身未足夸，何当垂老问年华。须知一箭双雕落，始是封侯拜将家。 其三 牧豕高歌沧海边，？川屡荐不称贤。孰知真主虚怀日，即是公孙拜相年。 其四 李杜文章日月高，有身如许厌糠糟。由来造物难多取，但得时名气自豪。 其五 白头老子不求名，《道德》千言万古称。今日若论真得失，此身曾是一流萍。 参考资料http://www.zgwww.org/guoxue/zhoubian/fengshu/test458.htm 4.有哪些关于李贽文言文李贽在《明史》无传，仅于《明史·卷221·列传第109·耿定向》中简短地带了一下。文曰： “（耿定向）尝招晋江·李贽于黄安，后渐恶之，贽亦屡短定向。士大夫好禅者往往从贽游。贽小有才，机辨，定向不能胜也。贽为姚安知府，一旦自去其发，冠服坐堂皇，上官勒令解任。居黄安，日引士人讲学， 杂以妇女，专崇释氏，卑侮孔、孟。后北游通州，为给事中张问达所劾，逮死狱中。” 李贽《焚书》卷五《读史》《贾谊》 【原文】 班固赞曰：“刘向称贾谊言三代与秦治乱之意，其论尽（甚）美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛，为庸臣所害，甚可悼痛！追观孝文玄默躬行，以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切要于事者著于《传》云。”李卓吾曰：班氏文儒耳，只宜依司马氏例以成一代之史，不宜自立论也。立论则不免搀杂别项经史闻见，反成秽物矣。班氏文才甚美，其于孝武以前人物，尽依司马氏之旧，又甚有见，但不宜更添论赞于后也。何也？论赞须具旷古双眼，非区区有文才者所能措也。刘向亦文儒也，然筋骨胜，肝肠胜，人品不同，故见识亦不同，是儒而自文者也。虽不能超于文之外，然与固远矣。 汉之儒者咸以董仲舒为称首，今观仲舒不计功谋之云，似矣。而以明灾异下狱论死，何也？夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉！若不是真实知其有利益于我，可以成吾之大功，则乌用正义明道为耶？其视贾谊之通达国体，真实切用何如耶？ 班氏何知，知有旧时所闻耳，而欲以贬谊，岂不可笑！董氏章句之儒也，其腐固宜。虽然，董氏特腐耳，非诈也，直至今日，则为穿窬之盗矣。其未得富贵也，养吾之声名以要朝廷之富贵，凡可以欺世盗名者，无所不至。其既得富贵也，复以朝廷之富贵养吾之声名，凡所以临难苟免者，无所不为。岂非真穿窬之人哉！是又仲舒之罪人，班固之罪人，而亦敢于随声雷同以议贾生，故余因读贾、晁二子经世论策，痛班氏之溺于闻见，敢于沦议，遂为歌曰：驷不及舌，慎莫作孽！通达国体，刘向自别。三表五饵，非疏匪拙。彼何人斯？千里之绝。汉廷诸子，谊实度越。利不可谋，何其迂阔！何以用之？皤须鹤发。从容庙廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不知何说。 5.李贽的作品诗歌《诗画》原文是什么诗 画东坡先生曰：“论画以形似，见与儿童邻。 作诗必此诗，定知非诗人。”升奄曰：“此言画贵神，诗贵韵也。 然其言偏，未是至者。”晁以道和之云：“画写物外形，要物形不改；诗传画外意，贵有画中态。” 其论始定。卓吾子谓：改形不成画，得意非画外！因复和之曰：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。” 杜子美云：“花远重重树，云轻处处山。”此诗中画也，可以作画本矣。 唐人画《桃园图》，舒元兴为之记云：“烟岚草木，舅带香气。熟视详玩，自觉骨戛青玉，身入镜中。” 此画中诗也，绝艺入神矣。吴道子始见张僧繇画曰：“浪得名耳。” 已而坐卧其下，三日不能去。庾翼初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。 然则入眼便称好者，决非好也，决非物色之人也，况未必是吴之与庾，而何可以易识。噫！千百世之人物，其不易识，总若此矣。 6.李贽的作品诗歌《诗画》原文是什么诗 画 东坡先生曰：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”升奄曰：“此言画贵神，诗贵韵也。然其言偏，未是至者。”晁以道和之云：“画写物外形，要物形不改；诗传画外意，贵有画中态。”其论始定。卓吾子谓：改形不成画，得意非画外！因复和之曰：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。”杜子美云：“花远重重树，云轻处处山。”此诗中画也，可以作画本矣。唐人画《桃园图》，舒元兴为之记云：“烟岚草木，舅带香气。熟视详玩，自觉骨戛青玉，身入镜中。”此画中诗也，绝艺入神矣。吴道子始见张僧繇画曰：“浪得名耳。”已而坐卧其下，三日不能去。庾翼初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。然则入眼便称好者，决非好也，决非物色之人也，况未必是吴之与庾，而何可以易识。噫！千百世之人物，其不易识，总若此矣。 |