1. 求征歌颂满族人的诗歌满族人聪明,坚韧,希望能够得到一首赞美满族1 金戈铁马入中原，一统汉家二百年。 关山百战血犹热，铁骑千旅锋刀寒。 大漠孤烟落日尽，江南沐雨霜风残。 安得提兵渡河洛，不斩楼兰誓不还。 2 "寒夜醉，望古荣" 海东青卫辽雪空，天池兽御肃慎魂。 渤海龙护泉上京。 长白山孕女真荣。 金阳慑唤万邦拜，清风袭寒明月红。 旌旗踏破万里城。 满芒映燃华褪容。 3 暮色昏 意沉沉 昨夜盗得游仙枕 乍闻秋风铁马吟 遥看祖先兵车阵 踏碎中原琉璃樽 淋漓血迸江川惧 残阳鬼哭火烧云 策曳异族发与髻 箭穿城旗纳徽钦 杀戮杀戮杀戮复杀戮 西子高台再封神 漫天狂舞狼牙棒 万堆白骨荒野锁孤魂 呜呼，吾辈无能 谁乘白驹过狭隙 谁叹今世若云泥 扬州昨夜方逐鹿 嘉定今昔醉金迷 刀寒血重透金胄 酒绿灯红映丝衣 引刀劈五岳 催马并五夷 祖先威猛荡然去 已随风吹花落矣 嗟夫，逝者虽如斯 生者亦戚戚 寻常巷陌独向隅 听取雨滂沱 听取车历历 且向酒家要酒来 换得今日醉不起 换得今日醉迷离 换得仙游马蹄疾！ 。 2. 关于少数民族的诗句1、汉族 神农播下麒麟种，龙凤呈祥桃李圆。 秦汉雄风启唐宋，轩辕笑了五千年。 2、蒙族 马头琴上卷胡风，龙骥曾惊罗马宫。 洒酒当歌敕勒草，白云落在奶茶中。 3、鄂温克族 逐鹿山林纵马行，夜间篝火论峥嵘。 雪橇飞下兴安岭，谁跳依哈嫩舞迎？ 4、鄂伦春族 萨满英姿白桦根，雪原熊舞舞雄浑。 狍皮褥子作陪嫁，迎娶还须赛马奔。 5、达斡尔族 蝴蝶花开绕彩笆，长宫傍水抱山斜。 蓝裙卷起情歌浪，小伙形随曲棍遐。 6、赫哲族 乌苏里水曲连波，浪上长袍豪气哦。 吻额情牵千里马，客卿踏雪鲤鲟多。 7、朝鲜族 三江飘带舞天仙，金达莱红烧雪川。 力士沾衣十八跌，放飞白鸽寄秋千。 8、满族 雪海茫茫一巨龙，八旗漫卷海关风。 康乾回望汉唐路，马褂旗袍经纬通。 9、纳西族 大袖宽腰舞灵燕，玉龙驹啸玉龙山。 祭天掬捧金沙水，松茸菌帽慰君闲。 10、藏族 顶天绽放一奇葩，屋脊撑开世界华。 布达拉宫佛光照，文成公主播红霞。 3. 关于满族的介绍满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。辛亥革命后，满洲族改称满族。 满族有自已的语言、文字，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。 满族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩猎、战斗的活动演化而来。历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕。满族入关后，其服装与汉族服装趋于一致，但旗袍却以其独特的魅力流传下来，成为中国妇女的传统服装。 满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。 满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。 4. 满族服饰满族人初无文字，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。 大致从完颜阿骨打祖辈颇剌淑（金肃宗）起始习契丹语；完颜阿骨打本人已擅契丹语；在其破辽获俘后始识契丹文及汉文；遂令子弟主习契丹文。金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文，这与金人女真语毕竟颇有距离，完颜阿骨打即 令曾习契丹字和汉字的臣僚完颜希尹和叶鲁仿依契丹大字和汉字为基础试制女真文字并于1119年（金天辅三年）诏令颁行，此即后世所谓女真大字。 20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完颜？？参照契丹字创制颁布另一种女真文字，此即后世所称女真小字。金代女真文字在金朝灭亡后曾一直沿用到明朝初年，明廷会同馆所编《女真译语》为这种文字留下了珍贵的史料。 但金代女真文与辽代契丹文一样，是借用汉语文习惯创制的孤立表意字，而女真语属多音节黏着语，语音加缀，动词变格的频率相当高，孤立的表意字并不能很好与语言相适应。 金代女真文缺少格助词，也不能表示动词词尾变化，长期以来只能用于书写官方公文，根本不能表达口语，加之教学难度大，到16世纪初就逐渐失传了。 目前，除一些语言学者和东北地区部分村落的满族老人之外，满族人通用汉语。满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成的，在新疆的锡伯族人还在使用锡伯文，并有定期出版的锡伯文报纸，目前也有观点认为锡伯文就是满文（祖先为融入华夏汉民族的鲜卑族）的一个变体，目前 满文的满族写法 （manju） ，在故宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人。 另外，满族姓氏已经融入汉姓，如“爱新觉罗”改为“金”；“叶赫那拉”改为“叶”、“那”“钱”等。 满语来源于古代女真语，属阿尔泰语系-满-通古斯语族-满语支，是典型的黏着语。 满文是1599年清太祖命满族语言学者额尔德尼借用蒙古字母创制的新型文字，被称为“老满文”“无圈点满文”或“额氏满文”。 后来1632年清太宗皇太极又命另一位学者达海加以改进。 在字母右侧上加“圈”加“点”，以更加方便读写。被称之为“有圈点的满文”、“新满文”或“达氏满文”。 满族人在入主中原之后，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，逐渐学习汉族年代久远的语言、文字。 对汉字学习和应用的普遍性，使提高书写艺术性成为必然趋势，一批满族书画爱好者随之出现。 到了康、雍、乾三朝，直至嘉庆年间，满族上层社会书法家以群体规模登上文坛。 满族妇女不缠足，所著鞋子绣有漂亮花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。 满族妇女的发式变化很大，姑娘时代，只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。 前髻梳成平顶状，以便戴冠，颈后髻梳成燕尾状，在胫后伸展开来，它使得颈子总要保持挺直的状态，因此，满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严。 旗装是满族男女老少一年四季都穿着的服饰，它裁剪简单，园领，前后襟宽大，而袖子较窄，四片裁制，衣衩较长，便于上马下马；窄窄的袖子，便于射箭。 图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲。绣有精致图案。 穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女。穿着传统满族旗袍的男子，包括带箭袖的长装和一袭马甲，以及满族男性的帽子。 满族男女非常讲究头饰，特别是女子的头饰，成年以后即蓄发绾髻，盘髻的式样有架子头、叉子头和两把头，还缀以金银簪饰和各色花卉。满族妇女日常戴平顶帽，帽子用绒或皮制成，绣有云头花纹，并留有帽沿，后面拖着大飘带；青年妇女则爱戴扇形冠，冠为黑色，用青绒、素缎或纱制成，也称做“旗头”。 满族男子平日戴小帽和毡帽：小帽也称便帽，章炳麟称其为“瓜皮帽”，是用六瓣黑缎制成，帽顶缀一丝结或珠子，六瓣合缝，象征着六合一统，有吉祥之意。 满族在院内东南树索罗杆，不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。 祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参加吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之一切不吉利肮脏的事都不得参与。 祭祀日子还有十二禁忌：一忌意不诚笃，一忌仪度错乱，一忌器物不洁，一忌生气口角，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。 沈阳满族在祭祀中还祭“神马”，满语称“他合马”。 “神马”拉车，不许女人坐。 “神马”死了，要埋葬，不许吃肉。“神马”又称“祖马”，享受很高的礼遇。 5. 一篇500字左右的作文,介绍满族的颁金节,阶段分明,要快农历十月十三日，是满族“颁金节”的日子，广州的满族同胞第一次举行庆祝活动。 “颁金节”是满族最值得纪念的日子，因为它是满族的诞生纪念日、命名纪念日，是全族性的节日。每年这一天，全国各地的满族同胞都以各种方式庆祝自己的节日。 “颁金节”与金银财宝无关，它缘自满语“颁金札兰”。“颁金”，汉译是“生”、“生成”、“生气勃勃”之意；“札兰”，汉译是“节日”、“喜庆之日”之意，因此“颁金节”即满族“诞生日”、“生气勃勃的节日”。 历史 16世纪末17世纪初，建州左卫首领努尔哈赤统一了女真各部，建立了地方民族政权“金”（史称“后金”）。统一后的女真，需要有个新的族名，于是皇太极于天聪九年（1635年）十月十三日下诏废止“诸申（女真）”的旧称，定族名为“满洲”（新中国成立后简称满族）。 第二年，皇太极改国号为“清”。 历史上，汉人建立的宋朝和女真人完颜阿骨打建立的金朝，曾经鏖战不息。 对宋朝两个皇帝被掳，向金朝叩称儿臣的历史，汉人作为耻辱铭记于心。作为杰出政治家的皇太极，深知要统治全中国，不能不笼络汉人，因此不再使用“女真”的族称和“金”的国号。 事实上，爱新觉罗氏的“金”与完颜氏的“金”，努尔哈赤以建州为首的女真人与完颜氏的女真人，也确实不完全是一回事。 起源 “颁金”是满语，意为满族命名之日。 明崇祯八年（1635年十月十三日），后金汗王努尔哈赤的儿子爱新觉罗.皇 颁金节 太极废除女真（又译为诸申）的旧称，将族名定为满洲。皇太极正式宣布从此，满族人为纪念这一天，作为节日进行隆重庆祝。 新疆满族在10月13日这天，纷纷聚集在一起，载歌载舞庆祝自己的节日，许多满族同胞穿起旗袍等民族服装，跳起民间传统舞蹈，唱起民间歌曲，开展各种庆祝活动。同时，还准备奶茶、萨其玛、打糕、金丝糕等食品，供大家品尝。 许多满族作家、书法家、画家、艺术家、摄影家为大家写诗作画，表演精湛的技艺，使庆祝活动十分热烈而有趣。 |